31:1 ถ้อยคำของกษัตริย์เลมูเอลดูคอม ถึง 30.1 เลมูเอลไม่ใช่กษัตริย์ของอิสราเอล นอก​จาก​นี้ คุณลักษณะ​ของ​ส่วน​นี้​ของ​หนังสือ​ชี้​นำ​อย่าง​แน่นอน​ถึง​จุด​กำเนิด​ของ​อียิปต์​หรือ​ที่​อาจ​เป็น​จาก​บาบิโลน. บทนี้มีจุดเน้นพิเศษ จุดประสงค์คือเพื่อเตรียมผู้ปกครองให้พร้อมสำหรับหน้าที่ในอนาคต ในแง่ของรูปแบบ คำแนะนำในบทนี้ไม่แตกต่างจากที่นำเสนอในบทที่ 1-9 (ดูบทนำ: ลักษณะเฉพาะและรูปแบบ) เฉพาะในกรณีนี้คำแนะนำทั้งหมดจะได้รับในนามของมารดา (เปรียบเทียบ 1:8; 4:1) ควรสังเกตว่าบิดามีบทบาทสำคัญในการศึกษาของเด็ก แต่สตรีที่เคร่งศาสนาสามารถมีส่วนร่วมได้ (14.1 และคอม) ประวัติศาสตร์ของอิสราเอลรู้จักสตรีที่มีสติปัญญาโดดเด่น (ดู ตัวอย่างเช่น 2 พงศ์กษัตริย์ 14:2; 20:16)

31:2 บุตรแห่งคำปฏิญาณของข้าพเจ้าบางทีนี่อาจหมายถึงคำสาบานที่ทำขึ้นก่อนการคลอดบุตร (ดังที่แอนนาทำใน 1 ซม. 1:11)

31:3 ผู้ทำลายล้างของกษัตริย์กษัตริย์ถูกทำลายโดยผู้ที่หันหลังให้เขาจากหน้าที่ของผู้ปกครอง

31:8-9 หน้าที่ของกษัตริย์ในการพิจารณาความยุติธรรมในอิสราเอลนั้นเห็นได้จากบริบทของพันธสัญญา (ฉธบ. 17:14-20)

31:10-31 ส่วนนี้ของบทนี้เป็นบทกวีโคลงกลอน (ซึ่งแต่ละข้อเริ่มต้นด้วยตัวอักษรฮีบรูถัดไป) เพื่อสรรเสริญสตรีผู้รวบรวมสติปัญญาทั้งในความหมายทางโลกและทางวิญญาณ ลำดับการแสดงคุณธรรมของเธอถูกกำหนดโดยข้อกำหนดของโคลงเคลงมากกว่าลำดับของการนำเสนอ อย่างไรก็ตาม บทกวีโดยรวมมีความสอดคล้องกัน หากค่อนข้างเป็นอุดมคติ คำอธิบายของผู้หญิงคนหนึ่ง

31:10 ใครจะเป็นผู้พบภาพลักษณ์ของผู้หญิงคนนี้ไม่ใช่เรื่องของความฝันที่ไม่เป็นจริง แต่คุณต้องทำงานหนักเพื่อตามหาเธอให้พบ

31:11 จะไม่ขาดกำไรความมั่นใจดังกล่าวได้รับการพิสูจน์ไม่เพียง แต่จากทักษะของผู้หญิงในบ้านเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภูมิปัญญาของเธอด้วย ความจงรักภักดีของพันธสัญญา

31:12 ดู 18:22.

31:13 เต็มใจทำงานด้วยมือของเขา Lit.: "ความสุข (เธอได้รับจาก) มือของเธอ" กล่าวอีกนัยหนึ่งงานไม่เป็นภาระของเธอ

31:15 แจกจ่าย ... บทเรียนเหล่านั้น. กระจายความรับผิดชอบ

31:16 เธอสามารถดำเนินธุรกิจได้อย่างชำนาญและนำเงินที่ได้รับมาหมุนเวียน

31:18 ตะเกียงของเธอไม่ดับคำเหล่านี้เป็นคำอุปมาเพื่อความผาสุก หรือพูดถึงความขยันหมั่นเพียรของผู้หญิงที่ทำงานตอนกลางคืน คำเหล่านี้สามารถตีความได้ในแง่จิตวิญญาณ

31:23 ความขยันหมั่นเพียรและความชำนาญในการที่ภรรยาดูแลบ้านช่วยขจัดความกังวลทั้งหมดเกี่ยวกับเขาจากสามีของเธอ และทำให้เขามีเวลาที่จะรับใช้ประชาชนอิสราเอล

ที่ประตู.ดู 1.21&N.

31:24 ดูศิลปะ สิบแปด

31:25 ความแข็งแกร่งและความงามเป็นเสื้อผ้าของเธอคำเหล่านี้หมายถึงอุปนิสัยของผู้หญิง หรือน่าจะมากกว่าจากเนื้อหาของข้อที่สอง ไปจนถึงความเป็นอยู่ที่ดีของเธอ ซึ่งคงที่จนเธอไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับอนาคต

31:26 เป็นคำสั่งสอนที่อ่อนโยนผู้หญิงคนนี้เติมเต็มทุกสิ่งที่ตำแหน่งของเธอในฐานะภรรยาแม่และผู้เป็นที่รักของคนรับใช้บังคับให้เธอทำ

31:30-31 เกรงกลัวพระเจ้าดู 1.7 และคอม หนังสือสุภาษิตจบลงทันทีที่เริ่มต้น: ปัญญาทางโลกโดยปราศจากการทรงเปิดเผยของพระเจ้าก็เพียงพอแล้วจนถึงจุดหนึ่ง แต่มีเพียงการเปิดเผยตนเองของผู้สร้างเท่านั้นที่เปิดเผยความจริงสูงสุด

การตีความ พ.ศ. 31:6,7 "จงให้วิญญาณที่เข้มแข็งแก่ความพินาศ และให้เหล้าองุ่นแก่ผู้ที่ขมขื่นในจิตใจ"

คำถามจากนีน่า
จะเข้าใจข้อความเหล่านี้ได้อย่างไร พวกเขาขัดแย้งกับคำสอนของพระคัมภีร์อย่างชัดเจนหากพิจารณาตามตัวอักษร “จงให้จิตใจที่เข้มแข็งแก่ผู้พินาศ และให้เหล้าองุ่นแก่คนขมขื่น ให้เขาดื่มและลืมความยากจนของเขา และไม่ต้องระลึกถึงความทุกข์ทรมานของเขาอีกต่อไป” สุภาษิต 31:6-7

ศ. 31:6 จงให้สุราแก่ผู้พินาศ และให้เหล้าองุ่นแก่ผู้ที่ขมขื่นในจิตใจ

ใช่ แท้จริงแล้ว ข้อความที่คุณอ้างถึงสามารถรับรู้ได้ว่าเป็นการอนุญาตจากพระเจ้าในการบริโภคเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ อย่างไรก็ตาม มีหลายคนที่แสดงเจตคติเชิงลบอย่างหมดจดของพระเจ้าต่อการใช้เครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ตามที่ฉันได้เขียนมากกว่าหนึ่งครั้ง ในคำตอบและในหนังสือ พระคัมภีร์ไม่สามารถขัดแย้งในตัวเองได้ นั่นคือพระเจ้าไม่สามารถนำคำสอนที่ตรงกันข้ามผ่านผู้ส่งสารต่างๆ ของพระองค์ได้

หากคุณพิจารณาข้อความนี้อย่างถี่ถ้วน จะเห็นได้ชัดว่าไม่สามารถเข้าใจได้โดยตรง นั่นคือตามตัวอักษร คิดว่าเป็นคนเมื่อ “ผู้ดื่มก็ลืมความยากจนของตน และไม่จดจำความทุกข์ของเขาอีกต่อไป”? แน่นอนไม่! คุณสามารถลืมปัญหาได้เพียงช่วงเวลาสั้นๆ โดยการดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์มากเกินไป

แต่ในทางปฏิบัติ บุคคลมักจะพิสูจน์ความปรารถนาที่จะดื่มโดยอาศัยสถานการณ์ในชีวิตดังกล่าว นั่นคือในความเป็นจริง แอลกอฮอล์ไม่ได้ช่วยคนรวยหรือคนจน หรือแม้แต่คนที่มีปัญหาร้ายแรง แต่ในทางกลับกัน ทำให้ชีวิตของบุคคลแย่ลง นำมาซึ่งการเสพติดและผลร้ายแรงอื่นๆ ดังนั้นพระเจ้าไม่สามารถให้คำแนะนำเช่นนั้นได้

แต่ถ้าคุณจำได้ว่าคน ๆ หนึ่งมักจะพิสูจน์ความอยากดื่มของเขาด้วยความปรารถนาที่จะลืมปัญหาทุกอย่างก็จะเข้าที่ จากนั้นเราจะเห็นความหมายที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในอุปมา แม่บอกลูกว่าเป็นคนจริงจัง มีความรับผิดชอบ ดังนั้นเขาจึงดื่มไม่ได้ แม้จะมองหาข้อแก้ตัวบางอย่างเพื่อทำให้จิตใจของเขามึนงง จากนั้น ด้วยความเหน็บแนมและความเสียใจ เธออ้างว่าเป็นตัวอย่างเชิงลบของคนที่แสวงหาการปลอบโยนและความสุขในไวน์ ไม่ใช่ในพระเจ้า

แต่เพื่อโน้มน้าวให้คุณเข้าใจการตีความนี้ เรามาวิเคราะห์ข้อความของสุภาษิต 31 โดยละเอียดตั้งแต่ต้น

1 ถ้อยคำของกษัตริย์เลมูเอล คำสั่งสอนที่แม่ของเขาให้ไว้แก่เขา:

หนังสือสุภาษิตทั้งเล่มเริ่มต้นอย่างไร จากคำสั่งสอนของพ่อถึงลูก และจบลงด้วยคำแนะนำของแม่ถึงลูกชาย โดยตระหนักว่าหนังสือสุภาษิตโดยทั่วไปแล้ว เป็นคำสั่งสอนของพระเจ้า - สำหรับเรา ผู้คน - สำหรับบุตรธิดาของพระองค์ ช่วงเวลานี้จึงดูสำคัญ ท้ายที่สุด พระเจ้าไม่เพียงแสดงพระองค์เองในฐานะพระบิดาของเราเท่านั้น ตามที่เชื่อกันโดยทั่วไป แต่ยังเป็นมารดาที่ห่วงใยด้วย

เลมูเอลกษัตริย์คือใคร? เราพบกษัตริย์ที่ชื่อเลมูเอลในรายชื่อกษัตริย์ของอิสราเอลและยูดาห์หรือไม่? ไม่. แต่มีรายชื่อกษัตริย์ทั้งหมดในพระคัมภีร์ ดังนั้นมันจึงสำคัญว่าชื่อเลมูเอลแปลอย่างไร: สอน; คุ้นเคย; นักเรียน.

คุณสามารถทดสอบฉันได้โดยค้นหาบนอินเทอร์เน็ตสำหรับไซต์ที่มีการแปลพระคัมภีร์แบบคำต่อคำจากต้นฉบับภาษาฮีบรูของ Masoretic เว็บไซต์ biblezoom.ru

คุณรู้หรือไม่ว่าคำว่า Ecclesiastes แปลอย่างไร? มันคือนักเทศน์

เป็นที่แน่ชัดว่ากษัตริย์โซโลมอนเรียกตนเองว่าท่านปัญญาจารย์ - นักเทศน์ และเลมูเอล - สาวก มีหลักฐานมากมายสำหรับเรื่องนี้ ยกเว้นว่าไม่มีกษัตริย์ที่มีชื่อเช่นนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในข้อ 9 ของบทที่ 2 ของปัญญาจารย์ มีการเขียนไว้ว่าท่านปัญญาจารย์เป็นกษัตริย์ที่ร่ำรวยที่สุดของอิสราเอล และเรารู้ว่าเป็นโซโลมอน เขาเป็นบุตรของดาวิดด้วย ดังนั้นจึงเห็นได้ชัดว่าในทั้งสองกรณี ผู้เขียนข้อความคือโซโลมอน

จะเห็นได้ว่าในหนังสือปัญญาจารย์โซโลมอนเทศนา - เพื่อแบ่งปันประสบการณ์ ดังนั้นเขาจึงเรียกตัวเองว่าเป็นนักเทศน์ของปัญญาจารย์ และในสุภาษิต 31 โซโลมอนถูกนำเสนอเป็นสาวก - ถูกสอนโดยแม่ของเขา ดังนั้นเขาจึงเรียกตัวเองว่าเลมูเอล - สาวก อ่านเพิ่มเติม

2 อะไรนะลูก? อะไรนะ บุตรแห่งครรภ์ของฉัน อะไรนะ บุตรแห่งคำปฏิญาณของข้า?

ถ้าเลมูเอลเป็นโซโลมอน ดังนั้น มารดาของโซโลมอนก็คือบัทเชบา ซึ่งพระเจ้าได้ทรงปฏิญาณไว้ว่าบุตรชายของนางจะได้เป็นกษัตริย์ นั่นคือในสุภาษิตบทที่ 31 เราจะอ่านว่าโซโลมอนเล่าว่าแม่ของเขาเตือนเขาอย่างไร - ลูกชายของเขา - ต่อภัยคุกคามที่ร้ายแรงที่สุดสองประการ: ความรู้สึกผิดและผู้หญิง

แม่กำลังพูดถึงอะไรที่นี่? อย่าเข้าไปพัวพันกับผู้หญิง นั่นคือ การมีคู่สมรสคนเดียว ความหลงใหลในสตรีได้ทำลายอำนาจของผู้คนมากมาย และอย่างที่เราทราบ เป็นผู้หญิงที่ฆ่าโซโลมอน นี้เขียนไว้ใน 1 พงศ์กษัตริย์ 11

1พกษ 11:3 และท่านมีมเหสีเจ็ดร้อยและนางสนมสามร้อยคน และภริยาของเขาทำจิตใจให้เสื่อมทราม

ตอนนี้เราจะอ่านข้อความจาก 4 ถึง 7 และเราจะวิเคราะห์พวกเขา:

7 ให้เขาดื่มและลืมความยากจนของเขา และไม่ต้องจำความทุกข์ยากของเขาอีกต่อไป

วันนี้มีการคาดเดามากมายเกี่ยวกับข้อความเหล่านี้ และมีการตีความหลายอย่าง มาทำความเข้าใจความเข้าใจผิดที่พบบ่อยก่อน

หลายคนเชื่อว่าในข้อเหล่านี้ พระเจ้าอนุญาตให้วิญญาณที่โศกเศร้าดื่มสุรา นั่นคือเมื่อบุคคลมีปัญหาบางอย่าง และแน่นอนว่าคุณสามารถดื่มให้กับคนที่ไม่ได้รับภาระ นั่นคือสิ่งที่ข้อความเหล่านี้เกี่ยวกับ? มาทำความเข้าใจกันและอ่านข้อ 4 และ 5 อีกครั้ง

4 ไม่ใช่สำหรับกษัตริย์ เลมูเอล ไม่ใช่สำหรับกษัตริย์ที่จะดื่มเหล้าองุ่น และไม่ใช่สำหรับเจ้านายของเครื่องดื่ม

5 เกรงว่าเมื่อเมาแล้วเขาจะลืมพระราชบัญญัติและเปลี่ยนการพิพากษาของผู้ถูกกดขี่ทั้งหมด

เหตุผลที่ห้ามดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ต่อเจ้าชายและกษัตริย์ที่แม่เรียกหรือพระเจ้าแทนผู้ที่แม่พูด :?

1) เพื่อไม่ให้ลืมกฎและข้อบังคับเนื่องจากแอลกอฮอล์

2) เกรงว่าพวกเขาจะสูญเสียความยุติธรรมในการปกป้องผู้ถูกกดขี่

ดังนั้นคำถามคือ มีเพียงกษัตริย์และเจ้าชายเท่านั้นที่จำกฎหมายและกฎเกณฑ์ได้? มีเพียงกษัตริย์และเจ้าชายเท่านั้นที่ยุติธรรมและปกป้องผู้ที่อ่อนแอกว่าพวกเขา?

คำตอบนั้นชัดเจน: คนที่มีสติสัมปชัญญะทุกคนควรจดจำกฎหมาย ยุติธรรมและช่วยเหลือผู้ขัดสนไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง จำได้ว่ามีการห้ามใช้เครื่องดื่มแอลกอฮอล์ที่คล้ายกันกับปุโรหิตในเลวีนิติ 10:10 และอย่างที่คุณรู้ ปุโรหิตนอกจากการรับใช้ในพลับพลาแล้ว ยังสอนกฎแก่ผู้คนด้วย ในที่นี้เรากำลังพูดถึงความจริงที่ว่าแอลกอฮอล์ลดความรับผิดชอบของบุคคล นั่นคือแม่ในสุภาษิตไม่ได้กล่าวถึงกษัตริย์และเจ้าชายเท่านั้น แต่กับผู้ที่มีความรับผิดชอบ ตัวอย่างเช่น ผู้จัดการรับผิดชอบลูกน้อง พ่อแม่รับผิดชอบลูก คุณย่าของหลาน บุคคลที่มีความสามารถทุกคนสามารถค้นหาว่าใครหรือสิ่งใดที่จะใช้ความรับผิดชอบของเขา

ดังนั้นหลังจากวิเคราะห์สาเหตุของการห้ามดื่มสุรา (1. คนลืมกฎ; 2) บุคคลสูญเสียความยุติธรรมและไม่ปกป้องผู้ที่เขาสามารถปกป้องได้) ... เราสามารถสรุปได้เพียงข้อเดียวเท่านั้น - คุณไม่สามารถ ดื่มเพื่อทุกคนเพราะเราทุกคนไม่ควรลืมกฎเกณฑ์กับเรา ทุกคนมีความรับผิดชอบบางอย่าง

ทีนี้มาอ่านข้อ 6 และ 7

6 จงให้สุราแก่ผู้ที่พินาศ และให้เหล้าองุ่นแก่ผู้ที่ขมขื่นในจิตใจ

7 ให้เขาดื่มและลืมความยากจนของเขา และไม่ต้องจำความทุกข์ยากของเขาอีกต่อไป

อย่างที่เราทราบกันดีว่าคนที่รับผิดชอบต่อผู้อื่นหรือบางด้านของชีวิตไม่สามารถดื่มได้ แล้วที่เหลือล่ะ?

ดูคำว่า ให้. นี่เป็นความละเอียดหรือไม่? นี่ไม่ใช่การอนุญาต แต่เป็นคำสั่ง - คำสั่งในอารมณ์ของคำกริยา นี่หรือที่พระเจ้าสั่งให้ถวายเครื่องดื่มแอลกอฮอล์แก่วิญญาณที่พินาศและเศร้าโศก!

ฉันพูดซ้ำ: เป็นพระเจ้าที่รักและห่วงใย ออกคำสั่งดื่มสุราพินาศและทุกข์ใจ? ให้!

บางทีพระผู้เป็นเจ้าทรงห่วงใยและต้องการให้เครื่องดื่มแอลกอฮอล์ช่วยพวกเขา? คุณมีประสบการณ์เมื่อแอลกอฮอล์ช่วยจิตวิญญาณที่พินาศและทุกข์ยากให้ลืมความยากจนและไม่จดจำความทุกข์ทรมานของพวกเขาอีกต่อไปหรือไม่? ใครบ้างที่มีประสบการณ์เชิงบวกในการช่วยเหลือแอลกอฮอล์บ้าง!

ฉันไม่จำเป็นต้องเล่าเรื่องนี้ ฉันมีเพื่อนและญาติหลายคนที่ได้รับผลกระทบจากไวน์ บางคนสูญเสียครอบครัว บางคนสูญเสียอิสรภาพ และบางคนเสียชีวิต ... แอลกอฮอล์ยังไม่ได้ช่วยใครเลย ตัวฉันเองเคยดื่มและพยายามคลายความเครียดด้วยแอลกอฮอล์เทความเศร้าโศก แต่มันไม่ได้ช่วยอะไรฉันเลย มันยิ่งแย่ลงไปอีก ในตอนเช้า อาการเมาค้างเพิ่มความเศร้าโศก และการพยายามที่จะกลบความเศร้าโศกในไวน์อย่างต่อเนื่องนำไปสู่การดื่มสุราและนำไปสู่ภาวะซึมเศร้าอย่างรุนแรง พระเจ้าก็ไม่ทราบเรื่องนี้จริง ๆ และทรงมีคำสั่งเช่นนั้น: ให้แอลกอฮอล์ วิญญาณที่พินาศและเศร้าโศก?! ไม่! ฉันแน่ใจว่าพระเจ้าไม่อาจรู้หรือลืมเรื่องนี้ได้ นอกจากนี้ ในพระคัมภีร์ พระเจ้าเตือนหลายครั้งเกี่ยวกับผลเสียต่างๆ ของแอลกอฮอล์ อย่างน้อยจงจำหนังสือสุภาษิต 23 ที่เขียนไว้ว่า: “อย่ามองที่ไวน์ มันจะแดงแค่ไหน มันส่องประกายแค่ไหนในชาม และดูแลเป็นอย่างดีแค่ไหน!”

และตอนนี้ฉันเสนอให้ดูสุภาษิตบทที่ 31 จากมุมที่ต่างออกไป พระมารดาทรงสั่งสอนนี้แก่พระราชาพระราชโอรสของพระนาง ลองนึกภาพสักครู่ว่าลูกชายของเธอไม่ใช่ราชา แต่เป็นช่างไม้ธรรมดาที่ไม่มีคนอยู่ใต้บังคับบัญชาของเขา เธอจะพูดว่า: ให้ไวน์สำหรับลูกชายของฉันเพราะเขาไม่มีอำนาจและไม่มีเงิน!? แน่นอนไม่! แม่แบบไหนจะสั่งลูกตัวเองได้ขนาดนี้! ซึ่งหมายความว่าพระเจ้าไม่ต้องการตรัสกับข้อความเหล่านี้ว่าผู้นำไม่ควรดื่มไวน์ แต่คนธรรมดาสามารถดื่มได้!

ดังนั้นการอุทธรณ์ “ไม่ใช่สำหรับกษัตริย์และเจ้าชายที่จะดื่มเหล้าองุ่น”ใช้ไม่เพียงแต่กับผู้นำแต่กับทุกคนที่เหมาะสม

แล้วประโยคที่ว่านั้นหมายความว่าอย่างไร? ให้ฉันดื่มไวน์ตามที่เราคิดออก เธอไม่สามารถเรียกให้คนตายและกำลังทุกข์ระทมดื่มสุราได้ เพราะสิ่งนี้จะไม่ช่วยพวกเขา แต่จะทำร้ายพวกเขา ซึ่งหมายความว่าทั้งแม่และพระเจ้าไม่สามารถสั่งสอนเช่นนั้นได้

การตีความที่หลากหลายของชายที่พินาศในสุภาษิต 31:6,7 และอ้างว่าความช่วยเหลือจากเหล้าองุ่น

คำว่า "พินาศ" จากต้นฉบับแปลได้ - พินาศ, สูญสิ้น, สูญสิ้น, ดับสูญ, ถูกทำลายล้าง, ถูกทำลาย ...

จึงทำให้บางคนคิดว่า ให้เหล้าองุ่นแก่ผู้พินาศ หมายถึงผู้ที่จะดำเนินการ ที่จริงแล้ว ในบางรัฐ มือระเบิดฆ่าตัวตายได้รับแอลกอฮอล์ก่อนถูกประหารชีวิต

และบางคนคิดว่ามันกำลังพูดถึงหลักการของไวน์เป็นยา หลายคนเชื่อในสรรพคุณทางยาของแอลกอฮอล์ เป็นเรื่องปกติที่เราจะดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์เพื่อสุขภาพ! วันนี้คณะวิทยาศาสตร์การแพทย์แบ่งออกเป็นสองค่าย บางคนเชื่อว่า 30 กรัมต่อวันเป็นไปได้ อย่างหลังแน่ใจว่าแอลกอฮอล์ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นพิษ - เอทานอลเป็นอันตรายในปริมาณใด ๆ

แอลกอฮอล์ดีต่อร่างกายในปริมาณเล็กน้อยหรือไม่?

สังเกตว่าคนกลุ่มแรกที่สนับสนุนแอลกอฮอล์พูดได้เพียง 30 กรัม และไม่พูดประมาณ 100 กรัม เนื่องจากพวกเขายังรู้ถึงผลเสียด้านลบของแอลกอฮอล์ต่อร่างกายมนุษย์ การเปรียบเทียบสามารถทำได้ที่นี่ - พิษงูยังใช้ใน วัตถุประสงค์ทางการแพทย์แต่จะทำก็ต่อเมื่อ จริงจังโรคและในปริมาณที่น้อย แต่ให้ลองกินพิษงูทุกวันไปตลอดชีวิต จากนี้ไปจะดีหรือชั่วต่อร่างกายของท่าน?

บางครั้งแอลกอฮอล์ก็มีเหตุผลเพราะรู้ว่าไวน์นั้นดีต่อสุขภาพ แต่ในปริมาณเล็กน้อย ฉันค้นคว้าเรื่องนี้โดยเฉพาะและพบหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ที่พิสูจน์ว่าคุณสมบัติเชิงบวกจากไวน์มีความเกี่ยวข้องกัน ไม่ใช่ด้วยแอลกอฮอล์ แต่กับองุ่นซึ่งไวน์นั้นถูกผลิตขึ้น นี่คือคำพูด:

"นักวิจัยชาวฝรั่งเศสของมหาวิทยาลัย หลุยส์ ปาสเตอร์ แสดงให้เห็นฤทธิ์ในการป้องกันระดับสูงของน้ำองุ่นต่อระบบหัวใจและหลอดเลือด และเชื่อว่าผลดังกล่าวจะมีผลเช่นเดียวกับไวน์แดง โดยไม่มีผลกระทบเชิงลบของแอลกอฮอล์

องุ่นมีสารฟลาโวนอยด์ เรสเวอราทรอล โพลีฟีนอล ซึ่งช่วยเพิ่มปริมาณโคเลสเตอรอลชนิดดี ลดความเสี่ยงของหลอดเลือดและช่วยลดความดันโลหิตสูง

และแอลกอฮอล์เองก็ไม่มีสรรพคุณทางยา!

บางทีใน 6.7 ของข้อความของสุภาษิตบทที่ 31 ที่เรากำลังพูดถึงความช่วยเหลือของไวน์ที่มีแอลกอฮอล์กับคนที่กำลังจะตาย?

ข้อ 6 และ 7 ของสุภาษิตบทที่ 31 ซึ่งเขียนไว้ด้วย ให้ฉันไวน์บางครั้งใช้เป็นหลักการบ้านพักรับรองพระธุดงค์ นี่คือเวลาที่บุคคลที่เสียชีวิตจากโรคที่รักษาไม่หายจะได้รับยาเพื่อบรรเทาอาการปวด และแอลกอฮอล์เป็นยาจริงที่สามารถระงับความรู้สึกได้

ตัวเลือกการประหารชีวิตและบ้านพักรับรองพระธุดงค์จะเป็นไปได้ถ้าข้อ 7 ไม่ได้อธิบายอย่างเจาะจงถึงผลกระทบของแอลกอฮอล์:

เขาจะดื่มและลืมความยากจนของเขาและจะไม่จดจำความทุกข์ทรมาน

แอลกอฮอล์ควรช่วยให้คุณลืมความยากจนหรือไม่จำความทุกข์ทรมานก่อนการประหารชีวิตหรือในบ้านพักรับรองพระธุดงค์ได้หรือไม่? สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าคำอธิบายนี้ไม่เหมาะกับการประหารชีวิตหรือสถานพักฟื้น การลืมความยากจนและการไม่จดจำความทุกข์ยากเป็นเพียงคำอธิบายที่ดีของบุคคลที่จมปลักปัญหาที่ถูกกล่าวหาในไวน์

ดังนั้นถ้าเราไม่ได้พูดถึงบ้านพักรับรองพระธุดงค์และไม่ได้เกี่ยวกับการประหารชีวิต พระเจ้าสั่งใคร: ให้ไวน์!

คำตอบนั้นง่าย พระเจ้าเช่นเดียวกับมารดาในนามของผู้ที่เรากำลังพูดถึงที่นี่ไม่สามารถออกคำสั่งให้ใครได้: ให้ฉันไวน์. มาอ่านข้อ 8 และ 9 ของสุภาษิตบทที่ 31 กันดีกว่า

8 จงอ้าปากของเจ้าเพื่อคนใบ้และเพื่อการคุ้มครองเด็กกำพร้าทุกคน

9 จงเปิดปากของเจ้าไว้สู่ความยุติธรรม และการงานของคนยากจนและคนขัดสน

เรากำลังพูดถึงอะไรที่นี่? แม่บอกให้ลูกชายยืนหยัดเพื่อเด็กกำพร้าและคนอื่นๆ ที่ขัดสน และตอนนี้จำไว้ว่าข้อความ 5

5เกรงว่าเมื่อเมาแล้วลืมธรรมบัญญัติและ ไม่ได้หันศาลของผู้ถูกกดขี่ทั้งหมด.

เราจะเห็นว่าในข้อความที่ 5 มันเหมือนกับในข้อความที่ 8 และ 9 แม่บอกลูกชายว่าอย่าดื่มแอลกอฮอล์เพื่อปกป้องผู้ยากไร้ นั่นคือข้อ 4, 5, 8 และ 9 พูดถึงสิ่งเดียวกัน - เกี่ยวกับความรับผิดชอบของบุคคล การปกป้องและช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ และระหว่างข้อความเหล่านี้แทรก 6 และ 7 ข้อที่กล่าวว่า ให้เหล้าองุ่นแก่วิญญาณที่พินาศและเศร้าโศก. บังเอิญหรือเปล่า? แน่นอนไม่!

แน่นอน ข้อ 4, 5, 8 และ 9 เป็นวลีเดียว โดยที่ความคิดหลักเกี่ยวกับอันตรายของแอลกอฮอล์และความสำคัญของความรับผิดชอบของมนุษย์! และข้อ 6 และ 7 ซึ่งระบุว่า "ให้ไวน์" ไม่สามารถขัดแย้งกับวลีที่พวกเขาเป็นได้ นั่นคือข้อ 6 และ 7 ไม่ใช่คำสั่งแยกจากพระเจ้าสำหรับผู้คนและมารดาเลมูเอล แต่เป็นส่วนหนึ่งของแบบจำลองทั้งหมดจาก 4 ถึง 9 ข้อความ

นั่นคือโทรออก - นี่ไม่ใช่คำแนะนำและการอนุญาตให้ดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ แต่เป็นเพียงภาพประกอบเชิงลบจากแม่สู่ลูก ทุกวันนี้เทคนิคนี้มีอยู่ทั่วไปและเรียกว่า ต่อต้านแรงจูงใจ. นี่คือการแสดงให้คนเห็นคนขี้เมานอนอยู่ในโคลน ปอดดำของผู้สูบบุหรี่ หรือตับที่เป็นโรคเซโรซิสจากแอลกอฮอล์ และในที่นี้ แม่ที่พูดกับลูกชายของเธอ แสดงภาพประกอบของ ANTIMOTIVATION ที่ลูกชายของเธอต้องรับผิดชอบ และไม่สามารถทำตัวเหมือนคนหลงทางที่ตายไปและจมอยู่กับความโศกเศร้าที่ถูกกล่าวหาในไวน์ อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คำพินาศในที่อื่นๆ มากมายในหนังสือสุภาษิตถูกนำมาใช้ในความสัมพันธ์กับคนชั่วร้าย

จำได้ไหมว่าแม่เริ่มดึงดูดเลมูเอลอย่างไร

3 เจ้าอย่าประทานกำลังแก่สตรี หรือวิถีของเจ้าแก่บรรดาผู้ทำลายล้างกษัตริย์

นั่นคือ แม่เริ่มโดยสั่งลูกว่าอย่ายุ่งกับผู้หญิง แล้วเธอก็เตือนเขาไม่ให้ดื่มเหล้าองุ่นแล้วเธอก็กลับไปหาพวกผู้หญิง

10 ใครจะพบภรรยาที่ดี? ราคาของมันสูงกว่าไข่มุก

20 เธอยื่นมือให้คนยากจน และยื่นมือให้คนขัดสน

และที่นี่แม่ของโซโลมอนพูดถึงการช่วยเหลือคนขัดสนอีกครั้ง เธอเคยบอกว่าลูกชายของเธอ กษัตริย์ และเจ้าชาย ควรจะรับผิดชอบในเรื่องนี้ และเป็นที่ชัดเจนว่าภรรยาที่ดีควรดูแลคนขัดสนด้วย นี่เป็นการยืนยันอีกครั้งว่าการห้ามใช้เครื่องดื่มแอลกอฮอล์ไม่เพียงมีผลกับผู้ชายที่มีความรับผิดชอบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกคนที่มีความรับผิดชอบรวมถึงผู้หญิงด้วย

30 ความสวยเป็นสิ่งหลอกลวงและความงามก็เปล่าประโยชน์ แต่หญิงที่ยำเกรงองค์พระผู้เป็นเจ้าควรแก่การสรรเสริญ

ในข้อ 30 เราเห็นคุณธรรมหลักของภรรยาที่มีคุณธรรม แม่ดึงความสนใจของลูกชายไปที่ความจริงที่ว่าเมื่อเลือกภรรยาเขาควรได้รับคำแนะนำจากความงามของเธอไม่เพียงเท่านั้น แต่ที่สำคัญที่สุดคือความสัมพันธ์ของเธอกับพระเจ้า แม่จัดลำดับความสำคัญไว้อย่างชัดเจน - สิ่งที่สำคัญที่สุดในผู้หญิงคือชีวิตที่เกรงกลัวพระเจ้า!

แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้มีผลเฉพาะกับผู้หญิงเท่านั้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่หนังสือสุภาษิตจบลงด้วยข้อสรุปนี้ โซโลมอนคนเดียวกันในบทบาทของนักเทศน์แห่งปัญญาจารย์ จบหนังสือปัญญาจารย์ด้วยข้อสรุปและคำแนะนำที่คล้ายกัน:

ป.ป.ช. 12:13 ให้เราได้ยินแก่นแท้ของทุกสิ่ง จงยำเกรงพระเจ้า และรักษาพระบัญญัติของพระองค์ เพราะนี่เป็นทุกสิ่งสำหรับมนุษย์ 14 เพราะพระเจ้าจะทรงนำการงานทุกอย่างเข้าสู่การพิพากษา และทุกสิ่งที่เร้นลับ ไม่ว่าดีหรือชั่ว

วันนี้เราคุยกันมากเกี่ยวกับไวน์ นอกจากนี้ยังควรค่าแก่การจดจำว่าก่อนหน้านี้ น้ำองุ่น- ผู้คนสามารถนำไวน์ไม่หมักพร้อมขนมปังมาที่แท่นบูชาได้ ดังที่เราทราบ นกเขา ลูกแกะ ลูกวัว ขนมปัง และเหล้าองุ่น ถวายบนแท่นบูชาในพระวิหารเพื่อไถ่บาปของผู้คน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเสียสละของพระเยซูคริสต์บนคัลวารี ดังนั้น แน่นอน พระโลหิตของพระคริสต์ที่หลั่งเพื่อเราไม่ใช่สัญลักษณ์ ไวน์แอลกอฮอล์ที่มีพิษแต่น้ำองุ่นบริสุทธิ์เพื่อสุขภาพ เมื่อเราดื่มน้ำองุ่นในงานเลี้ยงอาหารค่ำ เราระลึกถึงพระโลหิตของพระเยซูคริสต์ที่หลั่งออกมาเพื่อเรา และเมื่อเรากินขนมปัง เราระลึกถึงพระกายของพระองค์ที่แตกหักเพื่อเรา

การตีความพระคัมภีร์: ให้หวายแก่ความพินาศและเหล้าองุ่นแก่วิญญาณที่โศกเศร้า ให้เขาดื่มและลืมความยากจนของเขาและไม่ต้องจำความทุกข์ทรมานของเขาอีกต่อไป (สภษ. 31:6,7)

ภรรยาผู้มีคุณธรรมล้ำค่า
ล้ำค่ากว่าไข่มุกและทอง
ทับทิม มรกต เงิน
และเพชรยอดกะรัต

สามีของฉันมั่นใจในเธอ 100%
และเขาจะไม่อยู่โดยไม่มีกำไร
ดีไม่ชั่วตลอดชีวิต
เธอจะตอบแทนเขาด้วยความรักและรอยยิ้ม

เธอจะได้ขนแกะและป่านมาเอง
ลงมือทำอย่างเต็มใจ
และเขาจะเอาอาหารของเขามาแต่ไกล
เหมือนกัปตันเรือของคุณ

จะไม่ยอมนอนถึงสิบเอ็ดโมง
ลืมตาตอนกลางคืน
เพราะยังไงก็ต้องแจกอาหารให้ทุกคนในบ้าน
เงินเดือนคนใช้เป็นบทเรียนอย่างเคร่งครัด

เธอคิดแต่เรื่องสนาม
เขาจะได้มันมาได้อย่างไร
และมือที่ผลิดอกออกผลอย่างอ่อนโยน
เขาปลูกสวนองุ่นด้วยความระมัดระวัง

และกล้ามเนื้อของเขาจะแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น
คาดเอวด้วยกำลังอย่างมั่นคง
และเขารู้สึกว่าเขาทำได้ดี
ตะเกียงของเธอจะไม่ดับในเวลากลางคืน

และมือของเธอก็เอื้อมมือไปหมุนกงล้อ
นิ้วแกนใช้โดยไม่ต้องมอง
พระองค์จะไม่ทรงหันพระพักตร์ไปจากคนยากจน
เขาจะเปิดมือของเขาและให้สิ่งที่เขาต้องการ

ไม่ไม่กลัวหนาวสำหรับครอบครัว
เพราะทั้งครอบครัวของเธออยู่ในเสื้อผ้าสองเท่า
ทอพรมผืนงามอย่างชำนาญ
ผ้าลินินและสีม่วงเป็นเสื้อผ้าของเธอ

และสามีของเธอก็เป็นที่รู้จักที่ประตู
เขานั่งเผด็จการกับผู้เฒ่า
เธอขายผ้าคลุมเตียง
และเขาส่งเข็มขัดข้ามทะเล

เสื้อผ้าของเธอคือความแข็งแกร่งความงาม
มองอนาคตในแง่ดี
เปิดปากของเขาด้วยปัญญา
ลิ้นจะสั่งสอนอย่างอ่อนโยนไม่ตามอำเภอใจ

และเธอไม่กินอาหารแห่งความเกียจคร้านเลย
และเขาเฝ้าดูครัวเรือนในบ้าน
และไม่กลัวปัญหาชีวิต
และไม่คุ้นเคยกับการโกหกและความเย่อหยิ่ง

ลูกจะตื่นและสามีจะตื่น
พวกเขาทั้งหมดพอใจเธอด้วยกัน
พายุ พายุเฮอริเคน ความร้อนหรือความเย็น
ภรรยาและแม่แบบนี้ไม่น่ากลัวเลย!

สามีไม่โอ้อวดภรรยา:
มีสตรีมีคุณธรรมมากมาย
แต่เธอมีชัยเหนือทุกสิ่งที่รัก
ไม่มีใครเหมือนคุณและไม่เคยมี

โอ้ความงามที่ไร้ค่านั้นช่างไร้สาระ
หลอกลวงเหมือนเงาความน่ารัก
แต่คุณภรรยาผู้เกรงกลัวพระเจ้า
คุณมีค่าควรแก่การสรรเสริญ!

จากมือของเธอคุณให้ผลของเธอ
และให้คนรู้เกี่ยวกับมัน
และให้รุ่งโรจน์ที่ประตูตลอดไป
เธอ - การกระทำที่คู่ควรของเธอ!

สุภาษิต31

10. ใครจะเจอภรรยาที่ดี? ราคาของมันสูงกว่าไข่มุก
11. หัวใจของสามีของเธอมั่นใจในเธอและเขาจะไม่ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีกำไร
12. เธอตอบแทนเขาด้วยความดี ไม่ใช่ด้วยความชั่ว ตลอดชีวิตของเธอ
13. ผลิตขนแกะและผ้าลินิน และเต็มใจทำงานด้วยมือของเขาเอง
14. เธอก็เหมือนเรือสินค้า เธอได้ขนมปังมาจากที่ไกลๆ
15. เธอตื่นขึ้นในตอนกลางคืนและแจกจ่ายอาหารในบ้านและสาวใช้ของเธอสำหรับบทเรียน
16. เธอคิดถึงสนามและได้มันมา เขาปลูกสวนองุ่นด้วยผลแห่งพระหัตถ์ของพระองค์
17. เขาคาดเอวด้วยกำลังและเสริมสร้างกล้ามเนื้อ
18. เธอรู้สึกว่าอาชีพของเธอดีและ - ตะเกียงของเธอไม่ดับในเวลากลางคืน
19. เธอยื่นมือออกไปที่วงล้อหมุน และนิ้วของเธอจับแกนหมุน
20. เธอยื่นมือให้คนยากจนและยื่นมือให้คนขัดสน
21. ครอบครัวของเธอไม่กลัวความหนาวเย็นเพราะทุกคนในครอบครัวแต่งตัวเป็นสองเท่า
22. เธอทำพรมให้ตัวเอง ผ้าลินินและสีม่วงเป็นเสื้อผ้าของเธอ
23. สามีของเธอเป็นที่รู้จักที่ประตูเมื่อเขานั่งกับพวกผู้ใหญ่ของแผ่นดิน
24 เธอทำผ้าคลุมหน้าและขายมัน และมอบเข็มขัดให้พ่อค้าแห่งเมืองฟีนิเซีย
25. ป้อมปราการและความงามเป็นเสื้อผ้าของเธอ และเธอมองอนาคตอย่างร่าเริง
26. เขาอ้าปากของเขาด้วยปัญญาและคำสั่งสอนที่อ่อนโยนอยู่ในลิ้นของเธอ
27. เธอดูแลครัวเรือนในบ้านของเธอและไม่กินอาหารแห่งความเกียจคร้าน
28. เด็ก ๆ ลุกขึ้นและทำให้เธอพอใจ - สามีและสรรเสริญเธอ:
29. "มีสตรีที่มีคุณธรรมมากมาย แต่ท่านเหนือกว่าพวกเขาทั้งหมด"
30. ความสวยเป็นสิ่งหลอกลวงและความงามก็เปล่าประโยชน์ แต่หญิงที่ยำเกรงองค์พระผู้เป็นเจ้าควรแก่การสรรเสริญ
31. ให้ผลแห่งมือของเธอแก่เธอ และปล่อยให้งานของเธอเชิดชูเธอที่ประตูเมือง!

28.12.2013

Matthew Henry

การตีความหนังสือในพันธสัญญาเดิม คำอุปมา

บทที่ 31

บางคนเชื่อว่าบทนี้ถูกเพิ่มเข้าไปในคำอุปมาของโซโลมอน เนื่องจากมีผู้เขียนคนเดียวกัน โดยถือว่ากษัตริย์เลมูเอลเป็นกษัตริย์โซโลมอน อื่น ๆ เพราะมีสาระสำคัญเหมือนกัน แม้ว่าจะเขียนโดยผู้เขียนอีกคนหนึ่งชื่อเลมูเอล แต่อย่างไรก็ตาม มันเป็นคำพยากรณ์ และด้วยเหตุนี้ เลมูเอลจึงเขียนตามการชี้นำของพระเจ้าและการดลใจที่ส่งมาจากเบื้องบน เขาสวมมันในรูปแบบที่นำเสนอในขณะที่แม่ของเขากำหนดเนื้อหาของมัน เสียงที่นี่

I. ตักเตือนเลมูเอลเจ้าชายน้อยให้ระวังบาปที่เขาจะถูกทดลอง และให้ทำหน้าที่ที่เขาได้รับเรียก (ข้อ 1-9)

(II) คำอธิบายของผู้หญิงที่มีคุณธรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งหมายถึงแม่และนายหญิงของครอบครัวซึ่งแม่ของเลมูเอลเขียนไม่ใช่เป็นการยกย่องตัวเองแม้ว่าจะไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่เป็นภาพเหมือนที่แท้จริงของเธอ แต่ก็เป็นคำแนะนำ สำหรับลูกสาวของเธอ เนื่องจากข้อก่อนหน้านี้เป็นคำปราศรัยของลูกชายของเธอ หรือเป็นคำสั่งของลูกชายในการเลือกภรรยา เธอต้องเป็นคนบริสุทธิ์และเจียมเนื้อเจียมตัว ขยันและประหยัด ขยันเพื่อสามี เอาใจใส่ครอบครัวของเธอ รอบคอบในการสนทนาและเลี้ยงลูก และที่สำคัญที่สุดคือ ปฏิบัติหน้าที่ต่อพระเจ้าอย่างขยันหมั่นเพียร ถ้าเขาพบภรรยาเช่นนี้ เธอจะทำให้เขามีความสุข (ข้อ 10-31)

ข้อ 1-9

ล่ามหลายคนเชื่อว่าเลมูเอลคือโซโลมอน ชื่อนี้หมายถึง "มนุษย์ที่สร้างขึ้นเพื่อพระเจ้า" หรือ "ถวายแด่พระเจ้า"; มันเข้ากันได้ดีกับชื่ออันรุ่งโรจน์ที่มอบให้โซโลมอนโดยการแต่งตั้งจากสวรรค์ (2 ซมอ. 12:25) - เจดิเดียผู้เป็นที่รักของพระเจ้า เชื่อกันว่าเลมูเอลเป็นชื่อที่สวยงาม อ่อนโยน และเปี่ยมด้วยความรักซึ่งมารดาของเขาเรียกเขาว่า เขาซาบซึ้งในความผูกพันอันแน่นแฟ้นของมารดาที่มีต่อตัวเขาเอง จึงไม่ละอายที่จะเรียกตนเองด้วยชื่อนี้ ในทางกลับกัน เราอาจสรุปได้ว่าในอุปมานี้ โซโลมอนบอกเราถึงคำสั่งที่มารดาของเขาสอนเขาเหมือนเมื่อก่อน (สุภาษิต 4:4) - สิ่งที่บิดาของเขาสอน แต่บางคนเชื่อว่า (และการเชื่อมโยงนี้เป็นไปไม่ได้) ว่าเลมูเอลเป็นเจ้าชายของประเทศเพื่อนบ้านซึ่งมีมารดาเป็นธิดาของอิสราเอล บางทีอาจเป็นราชวงศ์ของดาวิด และได้สอนบทเรียนดีๆ เหล่านี้แก่เขา บันทึก:

(1.) เป็นหน้าที่ของมารดาในฐานะบิดาที่จะต้องสั่งสอนบุตรธิดาในสิ่งที่ดี เพื่อพวกเขาจะได้ทำสิ่งที่ถูกต้อง และสิ่งที่ชั่ว เพื่อพวกเขาจะได้หลีกเลี่ยง สิ่งนี้ควรทำเมื่อลูกยังเล็กและอ่อนไหว และโดยส่วนใหญ่อยู่ภายใต้การดูแลของแม่ และเธอมีโอกาสที่จะทำให้จิตใจอ่อนลงและหล่อหลอมไม่ปล่อยให้มันหลุดมือไป

(2) แม้แต่กษัตริย์ก็ยังต้องการคำสั่งสอน มนุษย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนั้นไร้ค่ากว่าศาสนพิธีที่เล็กที่สุดของพระผู้เป็นเจ้า

(3.) ผู้ที่บรรลุนิติภาวะแล้วควรระลึกถึงคำสั่งสอนที่ดีที่พวกเขาได้รับเมื่อยังเป็นเด็ก สำหรับคำเตือนของตนเอง การสั่งสอนของผู้อื่น และสง่าราศีของผู้สั่งสอนในวัยหนุ่ม

ในคำสอนของพระมารดาองค์นี้ (พระราชินี) ให้สังเกตว่า

I. เพื่อกระตุ้นความสนใจของเจ้าชายน้อยซึ่งเธอได้ครอบครองเขา กระตุ้นความสนใจของเขา และปลุกความสนใจของเขาต่อสิ่งที่เธอกำลังจะพูด (ข้อ 2): "อะไรลูกของฉัน? ฉันควรบอกคุณอย่างไร เธอพูดเหมือนผู้ชายกำลังครุ่นคิดว่าจะให้คำแนะนำอะไรแก่เขาและจะเลือกคำใดเพื่อโน้มน้าวเขา - เธอเป็นห่วงความเป็นอยู่ของเขามาก! หรือคำพูดของเธอสามารถเข้าใจได้: "คุณกำลังทำอะไรอยู่" ดูเหมือนจะเป็นคำถามที่กล่าวโทษ เมื่อตอนที่เขายังเด็ก เธอสังเกตว่าเขาชอบผู้หญิงและไวน์มากเกินไป ดังนั้นจึงเห็นว่าจำเป็นต้องตำหนิเขาและพูดจาเฉียบขาด “อะไรนะลูก! คุณจะดำเนินชีวิตแบบเดียวกันหรือไม่? ฉันไม่ได้สอนคุณดีกว่าเหรอ? เราต้องตำหนิคุณ ตำหนิคุณอย่างรุนแรง และคุณต้องเข้าใจคำพูดของเราอย่างถูกต้อง เพราะ

(1) คุณสืบเชื้อสายมาจากฉัน คุณเป็นลูกในครรภ์ของฉัน ดังนั้นฉันพูดเพราะฉันมีพลังและความรู้สึกของพ่อแม่ และฉันไม่สามารถสงสัยได้ว่าเป็นความมุ่งร้าย คุณเป็นส่วนหนึ่งของฉัน ฉันเบื่อคุณด้วยความเศร้า และเพื่อตอบสนองต่อความทุกข์ทั้งหมดที่ฉันประสบกับคุณ ฉันต้องการเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น: คุณฉลาดและดี - แล้วฉันจะได้รับรางวัลเพียงพอ

(2) คุณได้รับการถวายแด่พระเจ้าของฉัน คุณเป็นลูกชายของคำปฏิญาณของฉัน เป็นลูกชายที่ฉันอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อมอบคุณให้กับฉัน แล้วสัญญาว่าจะส่งคุณกลับไปหาพระองค์ ฉันก็ทำตาม (เช่นเดียวกับที่ซามูเอลเป็นบุตรของคำปฏิญาณของอันนา) ฉันมักจะอธิษฐานต่อพระเจ้าว่าพระองค์จะประทานพระคุณแก่คุณเหมือนลูกของฉัน (สดุดี 71:1) และลูกชายที่อธิษฐานเผื่อไว้มากมายจะล้มเหลวได้อย่างไร ความหวังทั้งหมดของฉันที่มีต่อคุณจะไม่สำเร็จได้อย่างไร บุตรธิดาของเราที่อุทิศถวายโดยบัพติศมาแด่พระเจ้าผู้ที่เราอยู่ในพันธสัญญาด้วยและผู้ที่เราอุทิศถวายแด่พระเจ้า อาจเรียกได้ว่าเป็นบุตรธิดาแห่งคำปฏิญาณของเรา อาจเป็นคำวิงวอนที่ดีที่เราหันไปหาพระเจ้าในการอธิษฐานเพื่อพวกเขา เช่นเดียวกับคำปราศรัยที่ดีในระหว่างการสอนที่เราให้พวกเขา เราสามารถพูดได้ว่าพวกเขารับบัพติศมา พวกเขาเป็นลูกของคำปฏิญาณของเรา และพวกเขาตกอยู่ในอันตรายหากพวกเขาทำลายสายสัมพันธ์ที่ผูกมัดในวัยเด็ก

ครั้งที่สอง เธอเตือนเขาถึงบาปที่ทำลายล้างสองอย่าง - บาปแห่งความไม่สะอาดและความมึนเมาซึ่งจะทำลายเขาอย่างไม่ต้องสงสัยถ้าเขาเริ่มตามใจพวกเขา

1. ต่อต้านมลทิน (ข้อ 3): "อย่าให้กำลังแก่ผู้หญิง - ภรรยาของคนอื่น" เขาไม่ควรอ่อนน้อมถ่อมตนและใช้เวลาร่วมกับผู้หญิงในการเรียนรู้และจัดการธุรกิจเช่นเดียวกับที่เขาไม่ควรเสียความคิด (ซึ่งเป็นพลังของจิตวิญญาณ) ในการเกี้ยวพาราสีและมารยาทและเวลาที่ควร จะทุ่มเทให้กับกิจการของรัฐ . . “โดยเฉพาะอย่างยิ่ง หลีกเลี่ยงการล่วงประเวณี การล่วงประเวณี และราคะ ซึ่งเสียกำลังกายและนำโรคภัยมา อย่าละทิ้งวิถีทาง ความรู้สึก และชีวิตของคุณต่อผู้ทำลายล้างของกษัตริย์ ผู้ซึ่งฆ่าคนจำนวนมากและเขย่าอาณาจักรของดาวิดเอง (เรื่องราวของอุรียาห์) ให้ความทุกข์ของผู้อื่นเป็นเครื่องเตือนใจท่าน” พฤติกรรมเช่นนี้ทำให้กษัตริย์เสื่อมเสียและทำให้พวกเขาตกต่ำ คนเหล่านี้เหมาะสมที่จะปกครองผู้อื่นที่ตัวเองเป็นทาสของตัณหาของตนเองหรือไม่? สิ่งนี้ทำให้พวกเขาไม่เหมาะกับธุรกิจที่รับผิดชอบและเติมเต็มราชสำนักด้วยสัตว์ที่แย่ที่สุดและเลวทรามที่สุด ด้วยเหตุนั้น กษัตริย์จึงยอมจำนนต่อสิ่งล่อใจประเภทนี้ และรับหน้าที่รับผิดชอบในบาปนี้ ดังนั้นพวกเขาจึงต้องระมัดระวังเป็นสองเท่า และหากพวกเขาต้องการปกป้องผู้คนจากวิญญาณที่ไม่สะอาด พวกเขาเองจะต้องเป็นแบบอย่างของความไร้ที่ติ คนที่มีความสำคัญน้อยกว่าควรใช้สิ่งนี้กับตัวเอง ไม่มีใครควรให้กำลังแก่ผู้ที่ทำลายวิญญาณ 2. ต่อต้านความมึนเมา (ข้อ 4,5) เขาต้องไม่ดื่มเหล้าองุ่นและเมรัยมากเกินไป และนั่งอย่างเมามายเหมือนในสมัยของกษัตริย์ของเรา เมื่อเจ้านายร้อนระอุด้วยเหล้าองุ่น (โฮส. 7:5) ไม่ว่าเขาจะรู้สึกถึงสิ่งล่อใจใดจากคุณภาพที่ยอดเยี่ยมของไวน์หรือเสน่ห์ของบริษัท เขาต้องปฏิเสธมันและมีสติสัมปชัญญะถ้าคุณลองคิดดู

(1.) เป็นการไม่สมควรที่กษัตริย์จะเป็นคนขี้เมา แม้ว่าบางคนอาจเรียกว่างานสังคมและความบันเทิง แต่นี่ไม่ใช่สำหรับกษัตริย์ เลมูเอล ไม่ใช่สำหรับกษัตริย์! เสรีภาพดังกล่าวไม่เหมาะสำหรับพวกเขา เพราะมันทำให้เกียรติของพวกเขาอับอาย และทำให้มงกุฎของพวกเขาเสื่อมเสีย โดยการทำให้ศีรษะที่สวมมันยุ่งเหยิง สิ่งที่ทำให้พวกเขาเสื่อมเสียไปชั่วขณะหนึ่ง ทำให้พวกเขาเสียประโยชน์ เราสามารถพูดได้ไหมว่า "พวกเขาเป็นพระเจ้า"? ไม่สิ พวกมันเลวร้ายยิ่งกว่าสิ่งมีชีวิตที่พินาศ คริสเตียนทุกคนถูกทำให้เป็นกษัตริย์และปุโรหิตของพระเจ้าและควรเป็น ไม่ใช่คริสเตียน ไม่ใช่คริสเตียนดื่มไวน์ การทำเช่นนี้ทำให้เสียศักดิ์ศรี ความประพฤติดังกล่าวไม่สมกับเป็นทายาทแห่งอาณาจักรและนักบวชฝ่ายวิญญาณ (ลนต. 10:9)

(2.) ผลร้ายของสิ่งนี้ (ข้อ 5): เกรงว่าพวกเขาจะสูญเสียความคิดและความทรงจำเมื่อดื่ม เกลือกว่าพวกเขาจะลืมกฎที่พวกเขาต้องควบคุม และแทนที่จะทำความดีด้วยอำนาจของพวกเขา พวกเขาไม่ได้ทำอันตราย เกรงว่าพวกเขาจะเปลี่ยนการตัดสินของผู้ถูกกดขี่ทั้งหมดและเพิ่มความทุกข์ทรมานของพวกเขา มีความโศกเศร้าในอิสยาห์เกี่ยวกับพวกปุโรหิตและผู้เผยพระวจนะที่โซเซจากเหล้าองุ่นและหลงไปจากสุรา (อสย. 28:7) ในกรณีของกษัตริย์ ผลลัพธ์ก็แย่พอๆ กัน เพราะเมื่อพวกเขาเมาหรือหลงใหลในเหล้าองุ่น พวกเขาก็ไม่อาจช่วยบิดเบือนการพิพากษาได้ ผู้ตัดสินต้องมีหัวที่ชัดเจน ซึ่งเป็นไปไม่ได้สำหรับผู้ที่มักเวียนหัวและไม่สามารถตัดสินสิ่งที่ธรรมดาที่สุดได้อย่างชัดเจน

สาม. เกี่ยวกับคำแนะนำในการทำความดีซึ่งเธอให้เขา

1. เขาต้องใช้ทรัพย์สมบัติของตนให้เกิดประโยชน์ บุรุษผู้ยิ่งใหญ่อย่าคิดว่าพวกเขามีความอุดมสมบูรณ์เพียงเพื่อใช้สำหรับดูแลเนื้อหนังและการปล่อยตัวของตัณหาของพวกมัน เพื่อพวกเขาจะสามารถสนองความโน้มเอียงของพวกเขาด้วยเสรีภาพที่มากขึ้น ไม่ เราต้องใช้มันเพื่อช่วยคนทุกข์ใจ (ข้อ 6, 7) “คุณมีไวน์หรือน้ำอัดลม ดังนั้น แทนที่จะทำชั่วต่อตนเอง จงทำดีกับผู้อื่น ให้แก่ผู้ที่ต้องการ” ผู้ที่มีเพียงพอไม่ควรให้เพียงขนมปังแก่ผู้หิวโหยและให้น้ำแก่ผู้กระหายเท่านั้น แต่ให้สุราแก่ผู้ที่พินาศเพราะความเจ็บป่วยหรือความเจ็บปวด และเหล้าองุ่นแก่ผู้ที่ทุกข์โศกหรือโศกเศร้าในจิตใจ เพราะมันถูกกำหนดไว้แล้ว เพื่อทำให้วิญญาณมีความยินดีและทำให้จิตใจเบิกบาน (เช่นที่พวกเขาทำเมื่อมีความจำเป็น) และไม่ต้องเศร้าโศกและกดขี่วิญญาณ (เช่นเดียวกับที่ไม่จำเป็น) เราต้องละกามราคะ เพื่อที่จะสามารถช่วยผู้อื่นในยามทุกข์ได้ และยินดีเมื่อเห็นของฟุ่มเฟือยและของโอชะของเราที่มอบให้แก่ผู้ที่ตนจะโปรดปรานอย่างยิ่ง ไม่ปล่อยไว้ตามลำพัง ก่อให้เกิดอันตรายอย่างแท้จริง เพื่อตัวเราเอง บรรดาผู้ที่พินาศจะต้องดื่มอย่างฉลาด และจากนั้นก็จะเป็นวิธีการชุบชีวิตจิตวิญญาณที่ดับแล้วของพวกเขา พวกเขาจะลืมความยากจนของตนไปชั่วขณะหนึ่ง และจะไม่จดจำความทุกข์ยากอีกต่อไป ดังนั้นพวกเขาจะแบกรับภาระของตนได้ง่ายขึ้น ชาวยิวกล่าวว่าธรรมเนียมปฏิบัตินี้มีพื้นฐานมาจากถ้อยคำเหล่านี้ในการมอบเหล้าองุ่นอันน่าตื่นตะลึงแก่นักโทษที่ถูกประณามที่กำลังจะถูกประหารชีวิต เช่นเดียวกับกรณีของพระผู้ช่วยให้รอดของเรา แต่จุดประสงค์ของข้อนี้คือเพื่อแสดงให้เห็นว่าไวน์เป็นยารักษาโรค ดังนั้นควรใช้เมื่อจำเป็น ไม่ใช่เพื่อความสนุกสนาน และผู้ที่ต้องการยาก็ควรใช้ เช่น ทิโมธี ผู้ซึ่งได้รับคำแนะนำให้ดื่มไวน์เล็กน้อย แต่เพียงเพื่อประโยชน์ของกระเพาะอาหารและโรคประจำตัวของคุณ (1 ทธ. 5:23) 2. ด้วยกำลัง ความรู้ และเพื่อประโยชน์ของตนเอง เขาต้องทำความดีด้วยความเห็นอกเห็นใจ ความกล้าหาญ และความสนใจในความยุติธรรม (ข้อ 8, 9)

(1.) ตัวเขาเองต้องศึกษากิจการของราษฎรที่อยู่ในศาล ตรวจสอบการกระทำของผู้พิพากษาและผู้บริหาร เพื่อสนับสนุนผู้ที่ทำหน้าที่ของตนโดยชอบ และเพื่อละเว้นผู้ที่ประมาทหรือลำเอียง

(2) ทุกเรื่องต่อหน้าเขาต้องตัดสินด้วยความจริงและไม่ต้องเกรงกลัวต่อใบหน้าของมนุษย์จงพูดประโยคที่ยุติธรรมอย่างกล้าหาญ: "เปิดปากของคุณซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเสรีภาพในการพูดที่ผู้ปกครองและผู้พิพากษาควรใช้ในการพิจารณาคดี ." บางคนคิดว่าควรเรียกคนฉลาดเท่านั้นให้เปิดปาก เพราะปากของคนโง่มักเปิดกว้างและเต็มไปด้วยคำพูด

(3) ในทางพิเศษ ควรถือว่าตนเป็นผู้อุปถัมภ์ความบริสุทธิ์ที่ถูกเหยียบย่ำ บางทีเจ้าหน้าที่ระดับล่างอาจไม่มีความกระตือรือร้นและความอ่อนโยนเพียงพอที่จะปกป้องสาเหตุของคนจนและขอทาน ดังนั้นกษัตริย์เองจึงต้องเข้าไปแทรกแซงและทำหน้าที่เป็นทนายความ

บรรดาผู้ถูกตัดสินประหารชีวิตอย่างไม่ยุติธรรมเช่นนาโบท ผู้ที่ถูกตัดสินประหารชีวิตเพื่อสนองความชั่วของบุคคลหรือบางฝ่าย นี่เป็นสถานการณ์ที่เหมาะสมอย่างยิ่งที่กษัตริย์จะเสด็จเข้ามาปกป้องโลหิตบริสุทธิ์

บรรดาผู้ที่มีความอยุติธรรมได้มุ่งมั่นที่จะหลอกลวงตนเองในสิทธิของตน เนื่องจากพวกเขายากจนและยากไร้ และไม่สามารถยืนหยัดเพื่อตนเองได้เนื่องจากขาดเงินจ่ายค่าคำแนะนำ ในกรณีเช่นนี้ กษัตริย์ควรเป็นผู้พิทักษ์คนจน โดยเฉพาะ

ผู้ที่เป็นใบ้และไม่รู้จะพูดอย่างไรในการแก้ต่าง ทั้งเพราะกลัวหรือเพราะความอ่อนแอ หรือเพราะว่าอัยการพูดยาวเกินไปหรือกลัวศาลอย่างแรง เป็นการดีที่จะวิงวอนสำหรับผู้ที่ไม่สามารถวิงวอนเพื่อตนเอง ผู้ไม่อยู่ หรือขาดคำพูด หรือกลัวเกินไป กฎหมายของเราบอกให้ผู้พิพากษาเสนอแนะผู้ต้องขัง

ข้อ 10-31

คำอธิบายของภรรยาที่ซื่อสัตย์นี้แสดงให้เห็นว่าผู้หญิงควรเป็นภรรยาแบบไหนและสามีควรเลือกภรรยาแบบไหน ข้อความนี้ประกอบด้วย 22 โองการ แต่ละบทขึ้นต้นด้วยอักษรตัวถัดไปของอักษรฮีบรู เหมือนกับสดุดีบางบทที่บอกว่าข้อนี้ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของบทเรียนของมารดาของเลมูเอลสำหรับเขา แต่เป็นบทกวีที่เขียนด้วยมือของคนอื่น และบางที มักจะพูดซ้ำกันในหมู่ชาวยิวที่เคร่งศาสนาซึ่งจัดเรียงตามลำดับตัวอักษรเพื่อความสะดวกในการอ่าน มีข้อความย่ออยู่ในพันธสัญญาใหม่ (1 ทธ. 2:9,10; 1 ปต. 3:1-6) ซึ่งภรรยาได้รับคำสั่งให้ปฏิบัติตามคำอธิบายของภรรยาที่ซื่อสัตย์ ภรรยาควรเป็นคนฉลาดและมีคุณธรรม โดยเน้นที่สิ่งนี้ เนื่องจากช่วยรักษาศาสนาในครอบครัวและส่งต่อไปยังลูกหลาน ทุกคนเข้าใจดีว่าผลของสิ่งนี้จะเกิดความมั่งคั่งร่ำรวยในบ้าน ใครอยากเจริญก็ต้องขอความรอบคอบให้ภรรยา นำเสนอที่นี่:

I. คำถามทั่วไปซึ่งเป็นพยานถึงการค้นหาดังกล่าว (ข้อ 10) โดยหมายเหตุ

(1) บุคคลที่ทำการไต่สวน: นี่คือภรรยาที่มีคุณธรรม - หญิงที่แข็งแกร่ง (ตามตัวอักษร) ซึ่งถึงแม้จะเป็นภาชนะที่อ่อนแอ แต่ก็แข็งแกร่งในสติปัญญา ความสง่างาม และความยำเกรงพระเจ้า คำเดียวกันนี้ใช้เพื่ออธิบายลักษณะของผู้พิพากษาที่มีคุณธรรม (อพยพ 18:21) คนเหล่านี้จะต้องเป็นคนที่มีความสามารถ เหมาะสมกับงานที่พวกเขาได้รับเรียก คนที่มีความสัตย์จริงและเกรงกลัวพระเจ้า ต่อไปนี้ ภรรยาที่มีคุณธรรมคือสตรีฝ่ายวิญญาณที่ควบคุมวิญญาณของเธอและรู้วิธีจัดการกับผู้อื่น เคร่งศาสนาและขยันหมั่นเพียร เป็นผู้ช่วยที่ดีสำหรับสามีของเธอ ตรงกันข้ามกับอำนาจนี้ เราอ่านเรื่องจิตใจที่อ่อนล้าของหญิงแพศยาผู้ดื้อดึง (อสค. 16:30) ภรรยาที่มีคุณธรรมเป็นผู้หญิงที่แน่วแน่ที่ยังคงยึดมั่นในหลักการที่ดี แต่ยังคงแน่วแน่และอุทิศให้กับพวกเขา และไม่กลัวลมและเมฆที่มากับหน้าที่บางส่วนของเธอ

(2) เป็นการยากเพียงใดที่จะพบเช่น: "ใครจะหาเธอเจอ" ความหมายในที่นี้คือภรรยาที่มีคุณธรรมนั้นหายาก และหลายคนที่ดูเหมือนจะเป็นเช่นนั้นไม่ใช่ ที่คิดว่าเขาได้พบภรรยาที่มีคุณธรรมถูกหลอก กลับกลายเป็นว่าเป็นลีอาห์ ไม่ใช่ราเชล ตามที่เขาคาดไว้ แต่ผู้ที่ประสงค์จะแต่งงานต้องเสาะหาภรรยาเช่นนั้นอย่างขยันขันแข็ง ใส่ใจในคุณสมบัตินี้ในทุกข้อสงสัยของเขา และระวังการถูกล่อด้วยความงาม นิสัยร่าเริง ความมั่งคั่งหรือการเกิด เสื้อผ้าที่ดี หรือความสามารถในการเต้น โดยมีคุณสมบัติเหล่านี้ ผู้หญิงอาจไม่มีคุณธรรม แม้ว่าจะมีภรรยาที่มีคุณธรรมอย่างแท้จริงหลายคนที่ไม่มีข้อดีเหล่านี้

(3.) คุณค่าที่ไม่อาจบรรยายได้ของภรรยาเช่นนั้น และเกียรติยศที่ควรจะให้แก่เธอโดยผู้ที่ครอบครองเธอ เขาต้องแสดงสิ่งนี้ด้วยความกตัญญูต่อพระเจ้า ความกรุณาและความเคารพต่อเธอ และอย่าคิดว่าเขาทำเพื่อเธอมากเกินไป ราคาของมันนั้นสูงกว่าไข่มุกและเสื้อผ้าราคาแพงที่ผู้หญิงตัวเปล่าจะประดับประดาด้วยตัวเธอเอง ยิ่งสตรีที่มีคุณธรรมเช่นนี้หายากยิ่งมีค่ามากเท่านั้น

ครั้งที่สอง คำอธิบายโดยละเอียดของภรรยาคนนี้และคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมของเธอ

1. เธอทำงานหนักมาก มุ่งมั่นที่จะได้รับความชื่นชมและความรักจากสามีของเธอ ผู้มีธรรมย่อมประพฤติตามธรรมทุกสิ่ง ถ้าผู้หญิงที่มีคุณธรรมแต่งงาน เธอจะเป็นภรรยาที่มีคุณธรรมและจะพยายามทำให้สามีพอใจ (1 โครินธ์ 7:34) แม้ว่าตัวเธอเองจะเป็นผู้หญิงที่มีจิตวิญญาณ แต่สิ่งที่ดึงดูดใจของเธอก็คือการที่สามีของเธอ รู้ความคิดของเขาเพื่อปรับตัวให้เข้ากับเขา เธอจะต้องการให้เขาครอบครองเธอ

(1) เธอประพฤติตนในลักษณะที่เขาสามารถไว้วางใจเธอได้อย่างสมบูรณ์ เขาไว้วางใจในความบริสุทธิ์ทางเพศของเธอ เนื่องจากเธอไม่ได้ให้เหตุผลแม้แต่น้อยที่จะสงสัยว่าเธอไม่ซื่อสัตย์และไม่ก่อให้เกิดความหึงหวง ไม่สามารถเรียกได้ว่ามืดมนหรือถอนตัว แต่เจียมเนื้อเจียมตัวและจริงจัง ของเธอ รูปร่างและความประพฤติเป็นพยานถึงคุณธรรมของเธอ สามีรู้อย่างนี้ เพราะฉะนั้น สามีของนางจึงมั่นในนาง เขาสงบและทำให้เธอสงบ เขาเชื่อมั่นในพฤติกรรมของเธอและเชื่อว่าในทุกบริษัท เธอจะพูดและประพฤติอย่างรอบคอบและมองการณ์ไกล และจะไม่ก่อให้เกิดความเสียหายและตำหนิต่อชื่อเสียงของเขา เขามั่นใจว่าเธอซื่อตรงต่อผลประโยชน์ของเขา จะไม่มีวันทรยศต่อแผนการของเขา และไม่มีผลประโยชน์ข้างเคียง เมื่อเขาเดินทางไปต่างประเทศเพื่อทำธุรกิจของรัฐ เขาสามารถมอบหมายงานบ้านทุกอย่างให้เธอและใจเย็นๆ ราวกับว่าเขาอยู่ที่นั่นด้วย ภรรยาที่ดีคือคนที่ไว้ใจได้ และสามีที่ดีคือคนที่ฝากของไว้กับภรรยาที่ปกครองแทนเขาได้

(2) เธอมีส่วนในความพึงพอใจและความเป็นอยู่ของเขา ดังนั้นเขาจะไม่ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีกำไร เขาไม่จำเป็นต้องรอบคอบและประหยัดในต่างประเทศเช่นเดียวกับที่ภรรยามีความภาคภูมิใจและฟุ่มเฟือยที่บ้าน เธอจัดการเรื่องของเขาได้ดีจนเขานำหน้าคนอื่นเสมอและมีทรัพย์สินมากมายจนเขาไม่อยากปล้นเพื่อนบ้าน การมีภรรยาเช่นนี้ เขาคิดว่าตัวเองมีความสุขมากจนไม่อิจฉาคนที่ร่ำรวยที่สุดในโลกนี้ เขาไม่ต้องการความมั่งคั่งของเขาเขามีภรรยาเพียงพอแล้ว ความสุขมีแก่คู่สามีภรรยาที่มีความพึงพอใจซึ่งกันและกัน!

(3.) เธอคิดว่ามันเป็นงานประจำของเธอที่จะทำความดี และกลัวที่จะทำร้ายเขาแม้จะไม่ใส่ใจ (ข้อ 12) เธอแสดงความรักต่อเขาไม่ใช่ด้วยการแสดงความรู้สึกโง่ ๆ แต่ด้วยความรอบคอบของความอ่อนโยน ปรับตัวให้เข้ากับบุคลิกของเขา พยายามที่จะไม่ขัดแย้งกับเขา พูดดีไม่ใช่คำพูดที่ไม่ดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาอารมณ์ไม่ดี การเรียนรู้ที่จะทำให้ชีวิตของเขาง่ายขึ้นและจัดหาสิ่งที่ดีให้กับเขาในยามป่วยและสุขภาพไปเยี่ยมเขาด้วยความพากเพียรและอ่อนโยนเมื่อเขาไม่สบาย เธอจะไม่มีวันทำสิ่งที่เป็นอันตรายต่อบุคคล ครอบครัว ทรัพย์สิน หรือชื่อเสียงของเขา นี่เป็นความกังวลตลอดชีวิตของเธอ ไม่เพียงแต่ในครั้งแรกในชีวิตแต่งงานของเธอ ไม่เพียงแต่ในบางครั้งเท่านั้น เมื่อเธออารมณ์ดีแต่ตลอดเวลา และเธอไม่เบื่อที่จะทำดีเพื่อเขา เธอให้รางวัลแก่เขาด้วยความดีไม่เฉพาะตลอดชีวิตของเขาเท่านั้น แต่ยังตอบแทนในตัวเธอด้วย หากเธอรอดชีวิตจากเขา เธอจะตอบแทนเขาด้วยความดีต่อไป ดูแลลูก โชคลาภ ชื่อเสียงดี และการกระทำอื่นๆ ที่เหลืออยู่หลังจากเขา เราอ่านพระเมตตาที่แสดงไม่เพียงต่อคนเป็นเท่านั้น แต่ยังแสดงต่อคนตายด้วย (รูธ 2:20)

(4.) เธอส่งเสริมชื่อเสียงที่ดีของเขาในโลก (ข้อ 23): สามีของเธอเป็นที่รู้จักที่ประตูว่ามีภรรยาที่ดี จากคำแนะนำอันชาญฉลาดและการปฏิบัติที่รอบคอบ เป็นที่ชัดเจนว่าเขามีผู้ช่วยที่ชาญฉลาดสำหรับจิตวิญญาณของเขา ต้องขอบคุณความสัมพันธ์ที่เขาพัฒนาตัวเอง หน้าตาที่ร่าเริงและอารมณ์ดีของเขาบ่งบอกว่าเขามีภรรยาที่ดีอยู่ที่บ้านเพราะอารมณ์ของคนไม่มีอารมณ์จะขุ่นเคือง ยิ่งกว่านั้น เมื่อพิจารณาจากเสื้อผ้าที่สะอาดและเรียบร้อยของเขา จากความจริงที่ว่าทุกสิ่งรอบตัวเขาดูดีและสวยงาม ใครๆ ก็สรุปได้ว่าเขามีภรรยาที่ดีที่บ้านซึ่งดูแลเสื้อผ้าของเขา

2. เธอเป็นคนประเภทที่พยายามทำหน้าที่ของเธอให้สำเร็จและมีความสุขกับมัน ตัวละครของเธอในส่วนนี้มีรายละเอียดมากเป็นพิเศษ

(1.) เธอไม่ชอบนั่งเฉยๆ และไม่กินอาหารของความเกียจคร้าน (ข้อ 27) แม้ว่าเธอไม่ต้องทำงานหาขนมปัง (มีโชคลาภอยู่) ในขณะเดียวกันเธอก็ไม่กินมันอย่างเกียจคร้านเพราะเธอรู้ว่าไม่มีพวกเราคนใดในโลกนี้ที่ถูกส่งตัวมาเป็นคนเกียจคร้าน รู้ว่าเมื่อเราไม่มีอะไรทำ ในไม่ช้ามารก็จะหาอะไรให้เรายุ่ง และคนที่ไม่ทำงานก็ไม่ควรกิน บางคนกินและดื่มเพราะไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรกับตัวเอง และคิดว่าการเยี่ยมเยียนอย่างไร้จุดหมายควรจัดให้มีการต้อนรับทางสังคม เช่นนั้นกินขนมปังแห่งความเกียจคร้านซึ่งเธอไม่มีความชอบเพราะเธอไม่ได้ไปเยี่ยมเยียนและไม่ได้จัดงานเลี้ยงที่ว่างเพื่อพูดคุยไร้สาระ

(2) เธอพยายามใช้ตลอดเวลาเพื่อไม่ให้สูญหาย เมื่อตะวันลับฟ้าไป เธอไม่คิดว่าเป็นเวลาพักผ่อน เพราะคนที่ทำงานในทุ่งนาถูกบังคับให้ทำ (สดุดี 103:23) แต่ตอนนี้ยุ่งมาก การบ้านเบื้องหลังประตูที่ปิดสนิทด้วยแสงเทียนที่ยืดยาวของวัน กลางคืนตะเกียงของเธอไม่ดับ (ข้อ 18) นับเป็นพระคุณอย่างยิ่งที่มีโคมไฟที่ชดเชยแสงไม่เพียงพอและเป็นหน้าที่ที่เราสามารถทำได้ด้วยความได้เปรียบนี้ เรากำลังพูดถึงงานประดิษฐ์อย่างมีศิลปะที่มีกลิ่นเหมือนตะเกียง

(3.) เธอตื่นแต่เช้าตรู่ (ข้อ 15) และให้อาหารเช้าแก่คนใช้ เพื่อพวกเขาจะได้ไปทำงานอย่างอารมณ์ดีในเวลาเช้าตรู่ เธอไม่ใช่พวกที่เสียเวลาเล่นไพ่หรือเต้นรำไปจนเที่ยงคืน ถึงเช้า แล้วก็เข้านอนจนถึงเที่ยง ไม่เลย ภรรยาที่มีคุณธรรมรักงานของเธอมากกว่าการพักผ่อนหรือความบันเทิง เธอกังวลที่จะมายุ่งกับหน้าที่ของเธอทุก ๆ ชั่วโมงของวัน เธอได้รับความสุขที่แท้จริงในการแจกจ่ายอาหารในบ้านของเธอในช่วงเช้าตรู่มากกว่าผู้ที่ได้รับรางวัล น้อยกว่าผู้ที่ทำหายในการ์ดในชั่วข้ามคืน ใครก็ตามที่มีครอบครัวต้องดูแลไม่ควรรักการนอนมากเกินไปในตอนเช้า

(4) เธอประกอบธุรกิจส่วนตัวที่เหมาะสมกับเธอ นี่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์หรือกิจการของรัฐหรือเกษตรกรรม แต่เป็นอาชีพของผู้หญิง: “เธอสกัดขนแกะและผ้าลินินซึ่งคุณสามารถซื้อคุณภาพดีที่สุดและในราคาที่ดีที่สุด เธอมีทั้งสองอย่างเพียงพอสำหรับทอผ้าขนสัตว์และผ้าลินิน (ข้อ 13) แต่เธอใช้ทั้งหมดนี้ไม่เพียงแต่ให้งานกับคนยากจนเท่านั้น ซึ่งเป็นสิ่งที่ดีสำหรับเธอเช่นกัน แต่เธอเองก็เต็มใจทำงานด้วยมือของเธอเอง เธอทำงานโดยการปรึกษาหารือหรือให้ความสุขกับมือของเธอ (ตามตัวอักษร) เธอทำงานอย่างร่าเริงและว่องไว ไม่เพียงแต่ใช้มือเท่านั้น แต่ยังใช้ความคิดของเธอด้วย และทำงานต่อไปอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย เธอยื่นมือออกไปที่ล้อหมุนหรือไปที่ตำนานการปั่นด้าย และนิ้วของเธอก็จับแกนหมุน (ข้อ 19) เธอไม่คิดว่างานนี้เป็นการจำกัดเสรีภาพของเธอหรือทำให้เสียศักดิ์ศรีของเธอหรืออาชีพที่ไม่สอดคล้องกับตำแหน่งของเธอ ที่นี่กล่าวถึงล้อหมุนและแกนหมุนเป็นรัศมีภาพของเธอ ในขณะที่เครื่องประดับของธิดาแห่งไซอันถือเป็นการประณามของพวกเขา (อิสยาห์ 2:18)

(5.) เธอทุ่มเทแรงกายทั้งหมดไปกับงานของเธอ และการทำงานหนักไม่ได้ครอบครองตัวเองด้วยเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ (ข้อ 17): "เธอคาดเอวของเธอด้วยกำลังและเสริมสร้างกล้ามเนื้อของเธอ" เธอไม่เพียงแต่นั่งทำงานหรืองานที่นิ้วทำงานอย่างชำนาญเท่านั้น (มีงานที่ไม่สามารถแยกแยะความเกียจคร้านได้) แต่ถ้ามีโอกาสเธอทำงานที่ต้องใช้กำลังทั้งหมดของเธอโดยรู้ว่านี่คือ วิธีที่จะมีมากขึ้น

3. งานทั้งหมดที่เธอทำนั้นให้ผลกำไรผ่านการจัดการที่รอบคอบของเธอ เธอไม่ทำงานทั้งคืนเพื่ออะไร ไม่ เธอรู้สึกว่าอาชีพของเธอดี (ข้อ 18); เธอตระหนักดีว่างานของเธอมีกำไร และสิ่งนี้กระตุ้นให้เธอทำงานต่อไป เธอเข้าใจว่าตัวเธอเองสามารถทำสิ่งที่ดีกว่าและถูกกว่าที่ซื้อได้ จากการสังเกต เธอได้ข้อสรุปว่างานที่เธอทำอยู่นั้นให้ผลกำไรสูงสุด และเริ่มทำมันอย่างขยันขันแข็งมากขึ้น

(1.) เธอเตรียมทุกสิ่งที่จำเป็นและเป็นประโยชน์สำหรับครอบครัวของเธอ (ข้อ 14) ทั้งเรือสินค้าและกองเรือของโซโลมอนไม่ได้ทำกำไรมากไปกว่าอาชีพของเธอ พวกเขานำเข้าสินค้าจากต่างประเทศได้อย่างมีประสิทธิภาพเท่ากับการส่งออกของตนเองหรือไม่? เธอทำเช่นเดียวกันกับผลงานของเธอ เธอจัดหาสิ่งที่แผ่นดินของเธอไม่ได้ผลิตให้ตัวเอง ถ้ามีความเป็นไปได้สำหรับสิ่งนี้ โดยการแลกเปลี่ยนเป็นสินค้าของเธอ และได้รับอาหารจากแดนไกล นี่ไม่ได้หมายความว่าเธอชื่นชมผลิตภัณฑ์นี้มากกว่าเดิม เนื่องจากมันถูกนำมาจากที่ไกล แต่ถ้าเธอต้องการมัน ไม่ว่ามันจะผลิตออกมาไกลแค่ไหน เธอก็รู้วิธีที่จะได้มันมา

(2) เธอได้มาซึ่งที่ดินโดยการทวีคูณที่ดินที่เป็นของครอบครัว (ข้อ 16): "เธอคิดถึงทุ่งนาและได้มา" เธอคำนึงถึงผลประโยชน์ของครอบครัวของเธอและผลกำไรที่ไร่นี้จะนำมาให้เธอ ดังนั้นเธอจึงซื้อมัน หรือควรเข้าใจดังนี้ว่าต่อให้คิดมากเพียงใดก็ไม่เคยซื้อโดยไม่พิจารณาเสียก่อนว่าจะคุ้มกับเงินที่จ่ายไปหรือไม่ สะสมได้เท่านี้ก็ซื้อได้ มีของดีหรือไม่ จะได้รับว่าดินมีคุณสมบัติตรงตามลักษณะที่เกี่ยวข้องหรือไม่และมีเงินที่จะจ่ายหรือไม่ หลายคนได้ทำลายตัวเองด้วยการซื้อโดยไม่คิด แต่คนที่อยากซื้อแบบถูกราคาต้องคิดก่อนซื้อ เธอปลูกสวนองุ่นด้วยผลจากมือของเธอด้วย เธอไม่เป็นหนี้เพื่อเก็บเงินเพิ่ม แต่เก็บออมให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้จากผลกำไรของครอบครัว ผู้คนไม่ควรใช้เงินกับความตะกละ จนกว่าพระเจ้าผู้ทรงอวยพรอุตสาหกรรมของพวกเขา พวกเขาได้รับมากกว่าที่คาดไว้และสามารถจ่ายได้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผลของสวนองุ่นจะหอมหวานทวีคูณเมื่อเป็นผลจากการทำงานอย่างซื่อสัตย์

(3.) เธอตกแต่งบ้านอย่างดีและมีเสื้อผ้าที่ดีสำหรับตัวเองและครอบครัวของเธอ (ข้อ 22): เธอทำพรมให้ตัวเองสำหรับแขวนในห้องของเธอและสามารถใช้มันได้ตามต้องการเพราะเธอทำเอง . เสื้อผ้าของเธอมีราคาแพงและสวยงาม ทำจากผ้าลินินและสีม่วง ซึ่งสอดคล้องกับตำแหน่งที่เธอครอบครอง ถึงแม้ว่าเธอจะไม่ได้ขี้เล่นมากนักที่จะใช้เวลาส่วนใหญ่กับเสื้อผ้า การแต่งตัวในงานอดิเรกที่เธอชอบและตัดสินตัวเองด้วยเสื้อผ้า กระนั้นเธอก็มีเสื้อผ้าราคาแพงและสวมมัน เสื้อผ้าของผู้อาวุโสที่สามีสวมใส่เป็นเสื้อผ้าของนาง มันดูและสวมใส่ได้ดีกว่าที่ซื้อมา เธอยังมีเสื้อผ้าที่อบอุ่นสำหรับลูกๆ และการตกแต่งสำหรับคนใช้ เธอไม่ต้องกลัวความหนาวเย็นในฤดูหนาวที่รุนแรงที่สุด เพราะตัวเธอเองและครอบครัวได้รับเสื้อผ้าที่ป้องกันความหนาวเย็นซึ่งเป็นหน้าที่หลักของเสื้อผ้า ทั้งครอบครัวของเธอสวมชุดสีม่วง (แปลเป็นภาษาอังกฤษ) - เสื้อผ้าที่แข็งแรงและเหมาะสำหรับฤดูหนาว แต่ในขณะเดียวกันก็มีรูปลักษณ์ที่สวยงามและสวยงาม พวกเขาทั้งหมดแต่งกายด้วยเสื้อผ้าคู่ (การแปลภาษารัสเซีย) นั่นคือพวกเขามีเสื้อผ้าสำหรับเปลี่ยนสำหรับฤดูหนาวและฤดูร้อน

(4) เธอค้าขายกับต่างประเทศ ทำเกินความจำเป็นสำหรับเธอและครอบครัว ดังนั้นเมื่อครอบครัวของเธอมีฐานะดี เธอจึงขายผ้าคลุมหน้าและผ้าคาดเอวให้กับพ่อค้า (ข้อ 24) ซึ่งนำไปที่เมืองไทร์ ให้กับต่างประเทศ ยุติธรรมหรือเมืองการค้าอื่น ครอบครัวที่มีแนวโน้มจะร่ำรวยที่สุดคือครอบครัวที่ขายมากกว่าซื้อ ในทำนองเดียวกันอาณาจักรก็เจริญรุ่งเรืองโดยการขายสินค้าที่ผลิตขึ้น ย่อมไม่น่าละอายแก่บรรดาผู้ผลิตสินค้าที่มีคุณภาพดีเพื่อจำหน่ายส่วนเกิน ค้าขาย และส่งทางเรือ

(5) เธอเก็บออมเพื่ออนาคตและมองอนาคตอย่างร่าเริง เพราะมีเพียงพอสำหรับครอบครัว ลูกๆ ของเธอจึงมีมรดกที่ดี บรรดาผู้ที่พยายามในขณะที่อยู่ในวัยเจริญพันธุ์จะมีความสุขและชื่นชมยินดีในวัยชรา จดจำการทำงานของพวกเขาและเก็บเกี่ยวผลของพวกเขา

4. เธอกังวลเกี่ยวกับครอบครัวของเธอและงานทั้งหมดของเธอ แจกจ่ายอาหารในบ้านของเธอ (ข้อ 15) - ให้กับแต่ละส่วนของเขาในเวลาที่เหมาะสม เพื่อไม่ให้คนใช้คนใดมีเหตุผลที่จะบ่นเกี่ยวกับการดูแลที่ไม่ดีหรือความยากลำบาก เธอยังให้ส่วนแบ่งงาน (เช่นเดียวกับอาหาร) แก่คนใช้ของเธอ ทุกคนควรรู้จักธุรกิจและมีหน้าที่ เธอเป็นผู้เฝ้าดูแลบ้านเรือนที่ดีในบ้านของเธอ (ข้อ 27) เฝ้าดูพฤติกรรมของคนรับใช้ ควบคุมและแก้ไขสิ่งที่ทำผิด บังคับพวกเขาให้ประพฤติตนอย่างมีศักดิ์ศรีและปฏิบัติตามหน้าที่ของตนต่อพระเจ้าและผู้อื่น และ แก่เธอด้วย เช่นเดียวกับโยบที่ขจัดความชั่วช้าออกจากพลับพลาของเขา และดาวิดที่ไม่ยอมให้คนชั่วอยู่ในบ้านของเขา เธอไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับปัญหาของครอบครัวอื่น ๆ โดยเชื่อว่าเป็นการดีพอที่จะดูแลบ้านของเธอเองได้

5. เธอทำดีกับคนยากจน (ข้อ 20) เพราะเธอไม่เพียงแต่อยากได้มาเท่านั้น แต่ยังให้อีกด้วย เธอมักจะปรนนิบัติคนยากจนด้วยมือของเธอเอง และทำเช่นนั้นด้วยความสมัครใจ เต็มใจและเอื้อเฟื้อโดยยื่นมือออก เธอไม่เพียงช่วยเหลือเพื่อนบ้านที่ยากจนและผู้ที่อาศัยอยู่ใกล้ ๆ เท่านั้น แต่ยังยื่นมือช่วยเหลือผู้ยากไร้ที่อยู่ห่างไกล ในขณะที่เธอพยายามหาโอกาสทำความดีและสื่อสาร ซึ่งบ่งบอกถึงการดูแลบ้านที่ดี เช่นเดียวกับทุกสิ่งทุกอย่างที่เธอทำ

6. ในฐานะที่เป็นผู้ที่รู้วิธีการทำงาน เธอเป็นคนมีเหตุผลและมีเหตุผลในการสนทนาทั้งหมดของเธอ ไม่ช่างพูด จู้จี้จุกจิก หรือทะเลาะวิวาท ไม่ เธออ้าปากพูดด้วยปัญญา เมื่อเธอพูด เธอมีจุดประสงค์ที่ชัดเจนและบรรลุมันอย่างสุขุมรอบคอบ โดยเธอทุกคำคุณสามารถตัดสินว่าเธอจัดการตัวเองอย่างชำนาญด้วยความช่วยเหลือของหลักการแห่งปัญญา เธอไม่เพียงแต่ประเมินตนเองอย่างสมเหตุสมผล แต่ยังให้คำแนะนำที่ชาญฉลาดแก่ผู้อื่นด้วย ถึงกระนั้นเธอก็ไม่ได้แย่งชิงอำนาจเหมือนเผด็จการ แต่พูดด้วยความรักที่เป็นมิตรและอากาศที่เป็นมิตร: ในภาษาของเธอคือกฎแห่งพระคุณ (การแปลภาษาอังกฤษ); คำพูดทั้งหมดของเธออยู่ภายใต้กฎหมายนี้ กฎแห่งความรักและความเมตตาเขียนไว้ในใจของเธอ แต่มันแสดงออกมาเป็นคำพูด ถ้า​เรา​รัก​กัน​แบบ​ฉัน​พี่​น้อง ก็​จะ​แสดง​ออก​แบบ​แสดง​ความ​รัก. เรียกว่ากฎแห่งความเมตตา เนื่องจากมันสั่งทุกคนที่มันสื่อสารด้วย สติปัญญาและความเมตตาของเธอทำให้มีอำนาจสั่งการทุกอย่างที่เธอพูด พวกเขาสั่งการให้ความเคารพและปฏิบัติตาม คำพูดที่ถูกต้องมีพลังอะไร! ในภาษาของเธอคือกฎแห่งพระคุณหรือความเมตตา (อ่านโดยบางคน) ซึ่งหมายถึงพระคำและกฎของพระเจ้าซึ่งเธอชอบที่จะพูดคุยกับลูก ๆ และผู้รับใช้ เธอเต็มไปด้วยการสนทนาทางศาสนาที่เคร่งศาสนาและจัดการอย่างรอบคอบซึ่งแสดงให้เห็นว่าหัวใจของเธอเต็มไปด้วยสินค้าจากอีกโลกหนึ่งในขณะที่มือของเธอทำงานเพื่อมัน

7. การเติมเต็มและสวมบทบาทของเธอคือการที่เธอเป็นภรรยาที่ยำเกรงพระเจ้า (ข้อ 30) เธอมีคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมมากมาย แต่เธอก็มีคุณสมบัติที่จำเป็นเพียงอย่างเดียวเช่นกัน เธอเป็นคนเคร่งศาสนาจริงๆ ในการกระทำทั้งหมดของเธอ เธอได้รับคำแนะนำจากหลักการของมโนธรรมและการเคารพในพระเจ้า และคุณสมบัติเหล่านี้ได้รับความพึงพอใจมากกว่าความสวยงามและความน่ารักซึ่งเป็นเรื่องหลอกลวงและไร้สาระ นี่เป็นความเห็นของผู้มีปัญญาและเคร่งศาสนาที่ไม่ประเมินตนเองหรือผู้อื่นโดยพวกเขา ความงามจะไม่แสดงให้ใครเห็นต่อพระเจ้า และไม่ใช่สิ่งบ่งชี้เฉพาะของสติปัญญาและความนับถือ แต่หลอกสามีหลายคนที่เลือกภรรยาตามลักษณะเหล่านี้ ภายในร่างกายที่สวยงามและสวยงาม อาจมีวิญญาณชั่วที่ชั่วช้า แต่เพราะความงามของพวกเขา หลายคนประสบกับการล่อลวงที่ทำลายคุณธรรม เกียรติ และจิตวิญญาณอันล้ำค่าของพวกเขา แม้แต่ความงามที่โดดเด่นที่สุดก็จางหายไป จึงเป็นกลลวงและไร้ประโยชน์ ความเจ็บป่วยจะเปื้อนและเน่าเสียในเวลาอันสั้น อุบัติเหตุนับพันครั้งสามารถทำให้ดอกไม้บานเต็มที่ได้ อายุก็จะเหี่ยวเฉาไปเป็นแน่ ความตายและแดนคนตายจะกลืนกินเสีย ความเกรงกลัวพระเจ้าที่ครอบงำจิตใจคือความงามของจิตวิญญาณ พระเจ้าโปรดปรานจิตวิญญาณเช่นนี้ และในสายพระเนตรของพระองค์ มันมีค่ามาก ความยำเกรงพระเจ้าจะคงอยู่ตลอดไปและจะท้าทายความตายด้วยตัวมันเอง กลืนกินความงามของร่างกาย แต่ในขณะเดียวกันความงามของจิตวิญญาณก็สมบูรณ์แบบ

สาม. บุญคุณของภริยาผู้ประเสริฐนี้

1. จากความบริสุทธิ์ทางเพศ เธอได้รับความสบายและความพึงพอใจ (ข้อ 25): “ป้อมปราการและความงามเป็นเสื้อผ้าของเธอ ซึ่งเธอสวมและชุดที่เธอชอบ ในนั้นเธอปรากฏตัวต่อหน้าโลกและนำเสนอตัวเองต่อเขา เธอชอบความแน่วแน่และจิตใจที่มั่นคงของเธอ วิญญาณของเธอสามารถทนต่อการทดลองและความเศร้าโศกมากมายที่แม้แต่ผู้หญิงที่ฉลาดและมีคุณธรรมสามารถเผชิญได้ในโลกนี้ และนี่คือเสื้อผ้าของเธอ ไม่เพียงแต่สำหรับการป้องกันแต่สำหรับมารยาทด้วย เธอแสดงความเคารพต่อทุกคนและสนุกกับมัน ดังนั้นเธอจึงมองไปในอนาคตอย่างร่าเริง เมื่อเธอแก่แล้ว เธอจะจำได้ด้วยความสบายใจว่าในวัยเยาว์ เธอไม่ได้เกียจคร้านและไม่ไร้ประโยชน์ ในวันสิ้นโลก นางจะยินดีที่คิดว่าตนอยู่เพื่อจุดประสงค์ที่ดี ยิ่งกว่านั้นเธอมองไปสู่อนาคตอย่างร่าเริงและจะตอบแทนความกตัญญูของเธอด้วยความปิติยินดีและความสุขตลอดไป

2. เธอเป็นพรอันยิ่งใหญ่แก่เครือญาติของเธอ (ข้อ 28)

(1) เด็ก ๆ ลุกขึ้นมาแทนที่เธอ พวกเขาเรียกเธอว่ามีความสุข (แปลเป็นภาษาอังกฤษ) พวกเขาพูดจาดี ๆ กับเธอและเป็นคำชมของเธอเอง พวกเขาพร้อมที่จะสรรเสริญเธออย่างสูงสุด พวกเขาอธิษฐานเผื่อเธอและอวยพรพระเจ้าที่มีแม่ที่ดีเช่นนี้ นี่เป็นหนี้ที่พวกเขาต้องจ่ายให้กับเธอ และส่วนหนึ่งของเกียรติที่ควรได้รับตามบัญญัติที่ห้า ควรให้แก่บิดามารดา และบิดาที่ดีและมารดาที่ดีควรได้รับเกียรติสองเท่า

(2) สามีของเธอถือว่าตัวเองโชคดีที่มีภรรยาเช่นนี้ และใช้ทุกโอกาสยกย่องเธอว่าเป็นผู้หญิงที่ดีที่สุด เมื่อสามีและภรรยาให้คำชมที่คู่ควรแก่กัน สิ่งนี้ไม่ถือว่าไม่เหมาะสม แต่เป็นเพียงตัวอย่างที่น่ายกย่องของความรักของคู่สมรสเท่านั้น

3. เธอพูดจาดีกับเพื่อนบ้านทั้งหมดของเธอ เช่นรูธ ซึ่งทุกคนรู้ว่าเธอเป็นผู้หญิงที่มีคุณธรรม (รูธ 3:11) คุณธรรมจะได้รับการสรรเสริญ (ฟป.4:8) แต่สำหรับผู้หญิงที่ยำเกรงพระเจ้า จงสรรเสริญพระเจ้า (รม. 2:29) และจากมนุษย์ แสดงไว้ที่นี่

(1.) การสรรเสริญของเธอจะไม่ธรรมดา (ข้อ 29): "ผู้หญิงหลายคนเป็นสตรีที่มีคุณธรรม" ภรรยาที่มีคุณธรรมเปรียบเสมือนอัญมณีล้ำค่า แต่ก็ไม่ได้หายากอย่างที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ (ข้อ 10) มีมากมาย แต่ไม่มีใครเทียบได้กับคนนี้ ใครจะเจอแบบเธอ เธอเหนือกว่าพวกเขาทั้งหมด หมายเหตุ คนในพระเจ้าควรพยายามทำให้ผู้อื่นมีคุณธรรมเป็นเลิศ ธิดาหลายคนในบ้านบิดาและในฐานะหญิงโสดมีคุณธรรม แต่ภรรยาที่ดี ถ้าเธอมีคุณธรรม ย่อมทำให้พวกเขาเป็นเลิศ เธอสามารถทำสิ่งที่ดีแทนเธอได้มากกว่าที่พวกเขาทำได้ หรืออย่างที่บางคนพูดกัน ผู้ชายไม่สามารถมีบ้านที่มีลูกสาวที่ดีได้เหมือนที่เขาทำกับภรรยาที่ดี

(2.) ไม่มีใครโต้แย้งคำชมของเธอได้โดยไม่มีข้อโต้แย้ง (ข้อ 31) บางคนได้รับคำชมมากกว่าที่ควร แต่บรรดาผู้ที่สรรเสริญเธอให้ผลจากมือของเธอ พวกเขาให้สิ่งที่เธอหามาโดยสุจริตและสิ่งที่เป็นของเธอโดยชอบธรรมแก่เธอ เธอจะได้รับการปฏิบัติอย่างไม่ยุติธรรมหากเธอไม่ได้รับการยกย่อง หมายเหตุ บุคคลเหล่านี้ควรสรรเสริญผู้ที่ควรยกย่องผลแห่งมือ ต้นไม้เป็นที่รู้จักจากผลของมัน ดังนั้นหากผลไม้นั้นดี ต้นไม้นั้นก็สมควรได้รับคำพูดที่ดีในที่อยู่ของมัน ถ้าเด็กขยัน เคารพเธอและนำตามที่ควร พวกเขาก็ให้ผลจากมือของเธอในทำนองเดียวกัน เธอเก็บเกี่ยวผลตอบแทนจากความกังวลของเธอสำหรับพวกเขาและเชื่อว่าเธอได้รับการตอบแทนอย่างดี ดังนั้น เด็กควรเรียนรู้ที่จะให้เกียรติพ่อแม่และให้เกียรติครอบครัว (1 ทธ. 5:4) แต่ถ้าคนไม่ยุติธรรม การกระทำก็จะพูดด้วยตนเอง และพวกเขาจะถวายเกียรติแด่เธอที่ประตูการกระทำของเธออย่างเปิดเผยต่อหน้าผู้คน

เธอทิ้งงานของเธอเพื่อยกย่องตัวเองและไม่ได้ทำให้คนอื่นพอใจเพื่อให้ได้รับคำชม ผู้หญิงที่ชอบฟังคำสรรเสริญไม่สามารถเรียกได้ว่ามีคุณธรรมอย่างแท้จริง

การกระทำของเธอจะเชิดชูเธอ หากญาติพี่น้องและเพื่อนบ้านไม่นิ่งเฉย ความดีของนางก็จะถวายเกียรติแด่เธอ หญิงม่ายที่มีชื่อเสียงโด่งดังมากที่สุดคือ Serna เมื่อพวกเขาแสดงเสื้อและชุดที่เธอทำเพื่อคนยากจน (กิจการ 9:39)

เพื่อนบ้านที่คาดหวังน้อยที่สุดก็คือพวกเขาปล่อยให้การกระทำของเธอเชิดชูเธอและไม่ขัดขวางพวกเขา จงทำดีแล้วท่านจะได้รับการสรรเสริญ (รม. 13:3) และอย่าให้เราพูดหรือกระทำการใด ๆ ที่ดูถูกเธอด้วยสายตาที่ริษยา แต่โดยทางเธอเข้าสู่การแข่งขันอันศักดิ์สิทธิ์ อย่าให้ริมฝีปากของเรากล่าวติเตียนผู้ได้รับคำสรรเสริญจากความจริง สิ่งนี้จะปิดกระจกสำหรับผู้หญิงที่พวกเขาชอบเปิดและแต่งตัว และหากพวกเขาทำเช่นเดียวกัน เครื่องประดับของพวกเขาก็ควรค่าแก่การสรรเสริญ ให้เกียรติ และสง่าราศีในการปรากฏของพระเยซูคริสต์

1–9. คำแนะนำของกษัตริย์เลมูเอลต่อกษัตริย์ที่พระมารดาของพระองค์ประทานแก่เขา 10-31. ยกย่องภรรยาผู้มีคุณธรรม

. ถ้อยคำของกษัตริย์เลมูเอล คำสั่งสอนที่แม่ของเขาให้ไว้แก่เขา:

ภาษาฮิบรูชื่อเลมูเอล เลมูเอล(ข้อ 1) หรือ Lemoil(v. 4) เช่นเดียวกับชื่อ Agur (XXX) ประเพณียังเข้าใจมันในแง่ของคำนามทั่วไป ("Deo deditus") และถือว่าเป็นชื่อเชิงสัญลักษณ์ของโซโลมอน แต่ในยุคปัจจุบันพวกเขามักจะเห็นชื่อของตัวเองของกษัตริย์แห่งภูมิภาค Massa ใน Idumea () ในตัวเขา

. อะไรนะ ลูกชายของฉัน อะไรนะ บุตรแห่งครรภ์ของฉัน อะไรนะ บุตรแห่งคำปฏิญาณของข้า?

. อย่าให้กำลังของเจ้าแก่สตรี หรือวิถีของเจ้าแก่ผู้ทำลายล้างของกษัตริย์

. ไม่ใช่สำหรับกษัตริย์ เลมูเอล ไม่ใช่สำหรับกษัตริย์ที่จะดื่มเหล้าองุ่น และไม่ใช่สำหรับเจ้านายที่จะดื่มสุรา

. เกรงว่าเมื่อเมาแล้วเขาจะลืมพระราชบัญญัติและเปลี่ยนการพิพากษาของผู้ถูกกดขี่ทั้งหมด

. จงให้สุราแก่ผู้พินาศ และให้เหล้าองุ่นแก่ผู้ที่ขมขื่นในจิตใจ

. ให้เขาดื่มและลืมความยากจนของเขาและไม่ต้องนึกถึงความทุกข์ยากของเขาอีกต่อไป

. อ้าปากเพื่อคนใบ้และปกป้องเด็กกำพร้าทุกคน

. จงเปิดปากของเจ้าสู่ความยุติธรรมและเพื่ออุดมการณ์ของคนยากจนและคนขัดสน

คำแนะนำของพระมารดาของกษัตริย์ (เห็นได้ชัดว่าพระองค์ทรงรักและรักพระองค์ด้วย (ข้อ 2) จึงกล่าวได้ว่าอำนาจในราชสำนักในรูปแบบที่รัดกุมที่สุด เช่นเดียวกับกฎของโมเสสเกี่ยวกับพระราชา (ต่อไปนี้) คำสั่งนี้สั่งให้กษัตริย์ใช้ความรอบคอบและความพอประมาณจากสองแหล่งของการพักผ่อนทางวิญญาณและทางร่างกาย: การเสพติดผู้หญิง (ข้อ 3) และการดื่มเหล้าองุ่น (ข้อ 4-5) ซึ่งได้รับคำสั่งเหนือสิ่งอื่นใดให้ดูแล ความยุติธรรมในราชวงศ์โดยทั่วไปและเพื่อความยุติธรรมและความเมตตาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการจัดการกับคดีของคนจน (ตอนที่ 8-9), 6-7 ถ้าไวน์สามารถทำร้ายกษัตริย์และผู้ปกครองได้เท่านั้นทำให้จิตสำนึกของพวกเขามืดมนและกีดกันพวกเขาจาก โอกาสในการใช้และใช้ตำแหน่งที่สำคัญที่สุดของตำแหน่งของตนอย่างเหมาะสมเช่นการพิจารณาคดี (ข้อ 5) จากนั้นไวน์ - ในความแข็งแกร่งของอำนาจที่ชื่นชมยินดีในหัวใจของบุคคล () - มีผลดีต่อทุกประเภท ของจิตวิญญาณที่เศร้าโศกเพราะโดยวิธีการที่ผู้ไว้ทุกข์สามารถลืมความเศร้าโศกของเขาได้ชั่วคราว ดวงตาในระหว่างความทุกข์ทรมานได้รับเหล้าองุ่นเพื่อดื่ม - เพื่อดับความกระหายที่ทนไม่ได้และเพื่อจิตสำนึกที่มัวหมอง การแสดงความเห็นอกเห็นใจนี้ใช้กับพระผู้ช่วยให้รอดที่ทรงทนทุกข์บนไม้กางเขนด้วย () ในงานศิลปะ ๘–๙, กษัตริย์ไม่เพียงแต่ได้รับบัญชาให้ยึดมั่นในความยุติธรรมอย่างเคร่งครัด, โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับคนจน, ในแง่ของกฎหมายของโมเสส (sn.) แต่ยังมีคำแนะนำเพิ่มเติม: เพื่อช่วยเหลือผู้ยากไร้ในศาล, ไม่เพียง แต่เป็นผู้พิพากษาที่ซื่อสัตย์ แต่ในขณะเดียวกันผู้พิทักษ์ทนายความ - เพื่อพัฒนาในศาลไม่เพียง แต่ความจริงที่เป็นทางการ แต่ยังรวมถึงความเมตตาสูงสุดตามที่โยบเป็นพยานเกี่ยวกับตัวเอง ()

สุนทรพจน์ตามตัวอักษรของ 22 โองการนี้ เป็นการยกย่องภรรยาที่มีคุณธรรม มารดาของครอบครัว และนายหญิงของบ้าน เป็นการแสดงออกที่เหมาะเจาะของนักวิจัยคนหนึ่ง (Dederlein) "จดหมายสีทองของผู้หญิง" และที่จริงแล้ว มุมมองที่ประเสริฐของชาวยิวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับศักดิ์ศรีและตำแหน่งของสตรีในครอบครัว ทัศนคติของเธอที่มีต่อสามี ลูกๆ และสมาชิกในครัวเรือนของเธอนั้นแสดงออกอย่างเต็มที่และโดยทั่วไปมากที่สุด ขนานหรือคล้ายกับคำสรรเสริญนี้ เราจะไม่พบในวรรณคดีสมัยโบราณทั้งหมดของโลก ภาพของ "ภรรยาผู้บริสุทธิ์" ของสุภาษิตถูกค้นพบในพันธสัญญาใหม่โดยภาพลักษณ์ของภรรยาคริสเตียนเท่านั้น เช่นเดียวกับงานพระคัมภีร์ตามตัวอักษรอื่น ๆ (และอื่น ๆ ) ในส่วนที่พิจารณา ข้อพระคัมภีร์แต่ละข้อไม่ได้ติดกันอย่างใกล้ชิด แต่ทั้งหมดรวมกันเป็นหัวข้อเดียวกัน: ความสมบูรณ์แบบของภรรยาที่ดีงามถูกเปิดเผยจากบางด้านที่นี่ - ไม่เหน็ดเหนื่อย กิจกรรม การดูแลทั่วถึง ความเมตตา ความมีเหตุมีผล

. ใครจะพบภรรยาที่ซื่อสัตย์? ราคาของมันสูงกว่าไข่มุก

. สามีของนางมีใจมั่นในนาง เขาจะไม่ถูกทอดทิ้งโดยไม่มีกำไร

. เธอตอบแทนเขาด้วยความดีไม่ใช่ด้วยความชั่วตลอดชีวิตของเธอ

. เขาดึงขนแกะและผ้าลินินและเต็มใจทำงานด้วยมือของเขาเอง

. เธอก็เหมือนเรือสินค้า เธอได้ขนมปังของเธอมาแต่ไกล

. เธอตื่นแต่กลางคืนและแจกจ่ายอาหารในบ้านของเธอและสาวเสิร์ฟ

. เธอคิดเกี่ยวกับภาคสนามและได้มันมา เขาปลูกสวนองุ่นด้วยผลแห่งพระหัตถ์ของพระองค์

. เขาคาดเอวด้วยกำลังและเสริมสร้างกล้ามเนื้อ

. เธอรู้สึกว่าอาชีพของเธอดี และโคมไฟของเธอก็ไม่ดับแม้แต่ตอนกลางคืน

. เธอเอื้อมมือไปที่วงล้อหมุน และนิ้วของเธอจับแกนหมุน

. เธอยื่นมือให้คนยากจน และยื่นมือให้คนขัดสน

. ครอบครัวของเธอไม่กลัวความหนาวเย็นเพราะทุกคนในครอบครัวแต่งตัวเป็นสองเท่า

. เธอทำพรมของเธอเอง ผ้าลินินและสีม่วงเป็นเสื้อผ้าของเธอ

ภรรยาที่มีคุณธรรม (เปรียบเทียบ) ถูกพรรณนาเป็นอันดับแรกจากกิจกรรมในบ้านของเธอ (ข้อ 11-22) และจากด้านการช่วยเหลือและช่วยเหลือสามีของเธอใน กิจกรรมสังคมเขา (v. 23ff.) คุณธรรมข้อแรกของภรรยาที่ดีคือสามีมั่นใจในตัวเธอ (ข้อ 11) ในเวลาเดียวกันที่นี่เช่นเดียวกับในสุนทรพจน์ต่อมากิจกรรมทางเศรษฐกิจของภรรยาอยู่เบื้องหน้า ด้วยความรักที่มีต่อสามีของเธอ (ข้อ 12) ภรรยาผู้เป็นที่รักของบ้านจึงรับหน้าที่ต่างๆ ในบ้าน และเติมเต็มในวิธีที่สมบูรณ์แบบที่สุด ประการแรก ตามประเพณีโบราณ เขาเตรียมวัสดุด้วยมือของเขาเอง - ขนสัตว์และผ้าลินิน - สำหรับเสื้อผ้าสำหรับสมาชิกในครอบครัว (ข้อ 13) แล้วเขาก็ทำผ้าเพื่อขายในต่างประเทศ (ข้อ 24) ในทำนองเดียวกัน การดูแลเป็นพิเศษของภรรยาคือการได้รับและแจกจ่ายอาหารให้สมาชิกในครอบครัว แม่บ้านที่ห่วงใยแจกจ่ายอาหารให้สาวใช้ในตอนเช้า (ข้อ 14-15) ให้ตัวอย่างกิจกรรมและความพากเพียรของเธอเองแก่พวกเขา กิจกรรมทางเศรษฐกิจของภรรยาผู้กล้าหาญ ไม่จำกัดเพียงขอบเขตของบ้าน ขยายออกไปอีกจนถึงการได้มาซึ่งที่ดินแปลงใหม่สำหรับปลูกเมล็ดพืชและสวนองุ่น (ข้อ 16) เธอรู้สึกเข้มแข็งในงานของเธอ และเจริญรุ่งเรืองในทุกสิ่ง (ข้อ 17-18) งาน เช่น การปั่นด้าย มักถูกภรรยานายหญิงพาไปในตอนกลางคืน (ข้อ 19) ภรรยาผู้กล้าหาญจะสนองความมั่งคั่งทั้งหมดของเธอ ไม่เพียงแต่ที่บ้านเท่านั้น แต่ยังแบ่งปันกับคนยากจนด้วย โดยยื่นมือช่วยเหลือทุกคนที่ต้องการมัน เพื่อว่าในการทำบุญ ภริยาที่ดีงามจะเป็นแบบอย่างในประการอื่นๆ บ้านของแม่บ้านเช่นนี้ไม่กลัวฤดูหนาวและอากาศหนาว เพราะสมาชิกในครอบครัวของเธอไม่เพียงแต่แต่งกายให้อบอุ่นเพียงพอเท่านั้น แต่ยังสวยงามอีกด้วย (ข้อ 21–22)

. เธอดูแลครัวเรือนในบ้านของเธอและไม่กินอาหารแห่งความเกียจคร้าน

สามีของภรรยาผู้กล้าหาญไม่ฟุ้งซ่านจากความกังวลเรื่องครัวเรือนและเศรษฐกิจโดยเฉพาะอย่างยิ่งต้องขอบคุณความรุ่งโรจน์ของบ้านทั้งหลังที่สร้างขึ้นโดยงานของภรรยาของเขาได้รับชื่อเสียงอันทรงเกียรติในหมู่ประชาชนอุทิศตนเพื่อกิจกรรมทางสังคมทั้งหมด - จดจ่อ ทางทิศตะวันออกที่ประตูเมือง - และเกิดขึ้นในหมู่ผู้เฒ่า (ข้อ 23) แม่บ้านผลิตอุปกรณ์การปั่นและทอด้วยมือของเธอเองจนเหลือให้ขายให้กับชาวฟินีเซียน (ข้อ 24) เมื่อประสบความสำเร็จทั้งในอดีตและปัจจุบัน (ข้อ 18ก) ผู้หญิงที่มีพรสวรรค์และอุตสาหะมองอนาคตอย่างร่าเริง (ข้อ 25) ไม่เพียงแต่การกระทำทุกอย่าง แต่ทุกคำพูดของเธอ ภรรยาไตร่ตรองและพูดเพียงแต่เป็นประโยชน์และให้ความรู้ (ข้อ 26) เธอรักษาระเบียบที่เข้มงวดในบ้านของเธอ เพื่อให้ทุกคนในครอบครัวทำตามแบบอย่างของเธอ ทำงานและรับอาหารโดยใช้แรงงาน (ข้อ 27)

. ให้ผลแห่งมือของเธอแก่เธอ และให้ผลงานของเธอได้รับเกียรติที่ประตู!

ผลและรางวัลจากคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ของภรรยาที่มีคุณธรรมคือความซาบซึ้งอย่างสุดซึ้งของสามีและลูกๆ ของเธอที่เชิดชูความสมบูรณ์แบบต่างๆ ของเธออย่างกระตือรือร้น ความยำเกรงพระเจ้าได้รับการเน้นเป็นพิเศษ ซึ่งทำให้ภรรยาที่มีคุณธรรมแตกต่างและถือเป็นคุณค่าที่แท้จริงของเธอ พวกเขานำความรุ่งโรจน์ของภรรยาและมารดาที่มีค่าควรไปสู่ความสนใจของทุกคนในสังคม (ข้อ 31)